полумесяц - символ ислама?

Вопрос: Является ли полумесяц символом ислама?
Отвечает: Совет муфтиев

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат, мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

По поводу затронутой Вами проблемы заметим, что такие символы, как полумесяц и звезда, старее ислама на несколько тысяч лет. Информацию о происхождении этих символов получить трудно, но большинство источников сходятся на том, что эти древние астрономические символы использовались народами Средней Азии и Сибири при поклонении солнцу, луне и богам неба. Есть также сообщения о том, что полумесяц и звезда использовались в качестве символа карфагенской богини Танит или греческой богини Дианы.

Город Византия (впоследствии Константинополь и Стамбул) принял символ полумесяца. По одним сообщениям, его выбрали в честь богини Дианы, а по другим – в честь сражения, произошедшего в первый день одного из лунных месяцев, в котором римляне победили готов. Так или иначе, полумесяц был изображен на флаге города еще до рождения Христа.

Раннее мусульманское общество не имело символа. Во времена пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) исламские армии и караваны в качестве опознавательного средства использовали простые одноцветные (обычно черные, зеленые или белые) флаги. В более позднее время мусульманские лидеры продолжали использовать простой черный, белый или зеленый флаг без обозначений, письма или символики. Только в Османской империи полумесяц и звезда стали ассоциироваться с мусульманским миром. Когда турки в 1453 г. завоевали Константинополь (Стамбул), они приняли существующий флаг и символ города. Согласно легенде, основатель Османской империи, Осман, увидел сон, в котором полумесяц простерся от одного конца земли к другому. Приняв это за доброе предзнаменование, он захотел сохранить полумесяц и сделать его символом своей династии. Есть предположение, что пятиугольная звезда символизирует пять ежедневных молитв, но это лишь догадка. Пять точек обычно не изображались на флагах Османской империи, как не изображаются они и на флагах, используемых в нынешнем мусульманском мире.

В течение сотен лет Османская империя управляла всем мусульманским миром. В результате столетий вражды между Османской империей и Европой символы этой империи стали естественным образом ассоциироваться в умах людей с исламской верой в целом.

Зная эту историю, многие мусульмане не желают использовать полумесяц в качестве символа ислама. Исламская вера исторически не приняла никакого символа, и многие отказываются принять то, что по существу является древним языческим изображением”.

Американский мусульманский ученый, Шейх Юсуф Эстес, директор islamtomorrow.com и национальный председатель ВOММ (WAMY) добавляет:

«Полумесяц и звезда не являются символами ислама, но они использовались последней исламской династией – Османами. Османская империя считала нормальным использование звезды и полумесяца в качестве своих символов, а не символов ислама. Итак, звезда и полумесяц - это не часть исламской религии, поскольку ислам очень строго настаивает на понятии "нет богa помимо Аллаха, и нет никаких изображений". Поэтому предположение о санкции ислама на подобные [изображения] является ошибочным. Кроме того, если ислам запрещает изображения (статуи) людей, животных и любых созданий Аллаха, так что же говорить об использовании символа для ислама?»

Всевышний Аллах знает лучше.
Читать дальше...

Почему человек боится смерти?

Страх смерти - самый большой страх в жизни человека; говорят даже, что он - причина всех страхов. Но почему человек боится смерти, если смерть - естественное возвращение? Человек боится смерти по следующим причинам.

Во-первых: прекращение существования человека в этой жизни.

Аллах дал земной жизни свойство привлекать - к чему стремится человек. В ней множество вещей, за которые человек крепко цепляется. В жизни много удовольствий, желаний, выгод, которые проникают в душу человека и господствуют в ней.

Отдаление от человека радостей жизни, приобретений, даже если это будет на короткий срок, приносит беспокойство и мучения. Разлука с семьей, друзьями, потеря богатства, приобретений или привилегий тревожат человека. Смерть отнимает все эти вещи, причем полностью и окончательно, из-за чего человек ненавидит смерть и боится ее.

Во-вторых: бессилие человека перед смертью.

Человек может бороться с остальными своими страхами и бедами, убежать от многих опасностей, но он не имеет ни малейшей возможности противостоять смерти или убежать от нее. Аллах напоминает людям, посылая им смерть, о слабости и бессилии человека по отношению к Божественной силе. Всевышний говорит:

"Скажи им: Отдалите от самих себя смерть, если вы говорите правду!" (Сура "Семейство Имрана", 188 аят).

"Всякая душа вкушает смерть" ("Семейство Имрана", 185 аят).

"Где бы вы ни были, захватит вас смерть, если бы вы были даже в воздвигнутых башнях". ("Женщины", 7Cool.

"Скажи: Смерть, от которой вы убегаете, - она встретит вас, а потом вы будете возвращены к Знающему сокровенное и явное. И Он сообщит вам то, что вы делали". ("Собрание", 8 аят).

"Всякий, кто на ней, исчезнет, и останется лик твоего Господа со славой и достоинством". ("Милосердный", 26-27 аяты).

Нет в этом мире места, куда бы не приходила смерть. Не поможет никакой врач, никакое лечение или лекарство, когда спустится смерть. Сейчас люди пытаются использовать науку для противостояния главной опасности - смерти. Но все эти желания и старания не имеют успеха.

Профессор Вахаддин Хан в книге: "Ислам бросает вызов" (c.79) пишет: "Поистине, те, которые не веруют во вторую жизнь - ахират, побуждаемые природными чувствами, хотят сделать этот мир вечным. И поэтому ищут множество причин смерти, чтобы воспрепятствовать происшествию этих причин и сделать жизнь вечной. Но они терпят неизбежное поражение: каждый раз, когда они искали ответ на этот вопрос, их искания возвращались к ним с новой вестью о неминуемости смерти. Существует около 200 ответов на вопрос о сущности смерти, такие как: "сгущение нервных тканей", "потеря работоспособности тела", "наступление малоподвижных белков на место активных", "ослабление соединительной ткани", "распространение бактерий и болезнетворных микробов на теле человека" и т.д. Все исследования, стремящиеся сделать жизнь вечной, полностью терпят прах. Остается только одна истинная теория: человек умирает, в каком бы возрасте он ни был и где бы он ни находился".

В третьих: неожиданность.

По обыкновению, смерть не посылает предостережения или вести о своем прибытии. Она приходит внезапно, в соответствии со временем, которое определил и ограничил Всевышний Аллах всякому живому. Всевышний говорит:

"И когда придет к ним их час, не будет им отсрочки ни на час, и не придет он раньше времени".

"Не отсрочит Аллах душе, когда придет к ней ее час, Аллах сведущ в том, что вы думаете".

Человек боится смерти, потому что она может прийти, когда он находится на вершине удовольствий и желаний. Она приходит, когда человек погряз в грехах и неповиновении Аллаху. Она приходит в самые счастливые моменты жизни.

В четвертых: неизвестность будущего. Что после смерти? Этот серьезный вопрос волнует человека, когда он задумывается о смерти. Все, что мы знаем - это что человек после неё становится мертвым телом, в котором погасла жизнь, и в нем отсутствует способность двигаться. После того, как люди похоронят это мертвое тело, прерывается вся наша информация и знания об этом покойнике; что происходит с ним в глубине земли?

То, что - после смерти, страшнее и суровее самой смерти; там - расчет, наказание, воздаяние; там - стояние перед Аллахом в Судный день. Опасность смерти отличается от других опасностей, которых боится человек. Мы не можем предоставить ему помощь в борьбе против смерти, или избавить его от смерти, так же как и не можем устранить от него этот страх. Но мы можем дать некоторые советы, как встретить смерть со спокойной душой.

Будучи мусульманами, мы верим в милость Аллаха, верим в ахират, в расчет и другие вещи, которые будут там. Мы можем встретить смерть уверенными в себе и со спокойной душой, если будем придерживаться границ, установленных Аллахом и практиковать Его учения в этом мире. В Коране и сунне говорится про легкую смерть верующим, в то время как неверующим и тиранам обещана трудная и мучительная смерть.

Аллах говорит о состоянии верующих во время смерти: Так воздает Аллах богобоязненным, - тем, кого упокояют ангелы благими. Они говорят: "Мир вам! Войдите в рай за то, что вы совершали". ("Пчелы", 32).

Но о состоянии неверующих в Коране сказано: Если бы ты видел, как завершают жизнь тех, которые не веровали, ангелы - они бьют их по лицу и по спинам: "Вкусите наказание огня! Это за то, что уготовали ваши руки и Аллах не обидчик для рабов". ("Добыча", 50-51).

"И как же, когда их упокоят ангелы, они будут бить их по лицам и хребтам! Это - за то, что они последовали за тем, что разгневало Аллаха, и ненавистно было им Его благоволение. И Он сделал тщетными их деяния". (Сура "Мухаммад", 27-2Cool.

Человек должен вести свою жизнь так, чтобы не сожалеть о ней, когда придет смерть, чтобы не говорить: "Господи, если бы Ты отсрочил мне до близкого срока, я стал бы давать милостыню и был бы праведным!"

Человек должен быть всегда готовым встретить смерть. Когда спросили вождя правоверных, Омара (да будет доволен им Аллах): "Как быть готовым к смерти?" Он ответил: "Быть готовым к смерти, значит: выполнять приказы Аллаха, отстраняться от запретов и содержать в себе благородные качества".
Читать дальше...

Ислам, вера и чистосердечие

Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепителъно белых одеждах с иссиня чёрными волосами , по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал .

Он сел напротив пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал:

"О Мухаммад, поведай мне об исламе".
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это".

(Этот человек) сказал:
"Ты сказал правду",



- а мы подивились тому, что он задаёт пророку, (салляллаху ‘алейхи уа саллям) вопросы и подтверждает правдивость его слов.

(Потом) он сказал: "А теперь поведай мне о вере".

(Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям),) сказал:
"(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного",

- (и этот человек снова) сказал: "Ты сказал правду".
(Потом) он сказал: "Поведай мне о чистосердечии' ".

(Посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям,) сказал:
"(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, ( помня о том, что) Он, поистине, видит тебя".
(Потом) он сказал. "(А теперь) поведай мне об этом Часе".
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос".
Он сказал: "Тогда поведай мне о его признаках ".
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
" (Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ".
А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), спросил:
"О Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?"
Я сказал: "Аллах и посланник Его знают об этом лучше ".
(Тогда) он сказал: "Поистине это - Джибрил, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии. "»
(Муслим, Ат-Тирмизи, Абу Дауд, ан-Наса'и.)


ВАЖНОСТЬ ЭТОГО ХАДИСА

Ибн Дакик аль-'Ид сказал:
"Это - великий хадис, в котором говорится обо всех предназначениях явных и тайных дел. Все шариатские науки восходят к нему и ответвляются от него, поскольку в целом он заключает в себе знание сунны и является как бы матерью сунны (умму-с-сунна). Точно также "Аль-Фатиху" называют "матерью Корана" (умму-ль-Куран) по той причине, что в целом она заключает в себе весь смысл Корана ".
Этот хадис известен со слов большого количества передатчиков, так как восходит он к восьми из числа благородных сподвижников пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Ими являются: Абу Хурайра, Умар, Абу Зарр, Анас, Ибн Аббас, Ибн Умар, Абу Амир аль-Аш'ари и Джарир аль-Баджали, да будет доволен ими Аллах.

ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ХАДИСА И ТОГО, К ЧЕМУ ОН НАПРАВЛЯЕТ


• 1. Необходимо следить за своей одеждой и внешним видом.
Прежде чем зайти в мечеть или принять участие в собрании стремящихся к знанию желательно одеть чистую одежду. Присутствуя на таких собраниях и встречаясь с улемами, необходимо соблюдать правила приличия, что же касается Джибрила, мир ему, то он пришёл к людям, чтобы учить их как с помощью своих поступков и внешнего вида, так и с помощью своих слов.

(также упоминание одежды Джибраиля(ас) служит тому,чтобы отбросить сомнения в том,что это был действительно Джибриил(ас),т.е. ангел,который разговаривал с пророком(асс),т.к.Аравия в то время представляла собой пустыню и невозможно,чтобы человек прошел хотя бы немного,чтобы его одежда и волосы не покрылись пылью и не изменила цвета!А слова:"никто из нас не знал " указывают на то,что он(если бы был человеком)был не из их мест и должен был пройти очень длинный путь..)

• 2. Что такое ислам?

Слово "ислам" означает повиновение и покорность Аллаху Всевышнему.
С точки зрения шариата ислам основывается на пяти столпах:
- свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха;
- своевременном совершeнии молитв, что подразумевает собой соблюдение всех необходимых условий и выполнение всех её столпов, полностью следуя в этом примеру пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям),
- выплате закята,
- соблюдении поста во время рамадана,
- совершении хаджжа к Священному Дому раз в жизни для тех, кто будет иметь возможность сделать это, сумеет раздобыть необходимые припасы и средства передвижения для путешествия и сможет оставить достаточно средств на расходы своей семье.

• 3. Что такое вера?

В арабском языке слово "вера" (иман) означает "внутренней согласие или подтверждение".
Если же говорить о вере с точки зрения шариата, то имеется в виду глубокая уверенность существовании Аллаха(swt) как Творца и в том, что Он Един и нет у Него сотоварища.
И это - вера в таких созданий Аллаха, каковыми являются ангелы. Они - почтенные рабы Аллаха(swt), которые не допускают ослушания Аллаха в том, что Он(swt) им приказывает, и выполняют то, что Он(swt) им велит. Аллах (swt)создал их из света, они не вкушают пищи, не различаются по родам, не размножаются и не знает о количестве их никто, кроме Аллаха(swT).
И это - вера в ниспосланные от Аллаха Всевышнего Писания и в то, что прежде чем люди подменили и исказили их, они представляли собой религиозный закон (шар') Аллаха.
И это - вера во всех посланников, которых Аллах(swt) избрал для руководства Своими созданиями и которым Он ниспослал Писания свыше, и убеждённость в том, что они были людьми, хранимыми Аллахом.
И это - вера в Последний день, когда Аллах(swt) выведет людей из их могил, и произведёт с ними расчёт за их дела и воздаст благом за благое и злом за зло.
И это - вера в то, что всё происходящее во Вселенной происходит в силу предопределения Аллаха Всевышнего, по Его воле и в соответствии с определённым замыслом, известным лишь Аллаху Всевышнему.
Всё вышеупомянутое относится к числу столпов веры, и тот, кто будет убеждён в этом, спасётся и преуспеет, тот же, кто станет отрицать это, собьётся с пути истинного и потерпит неудачу, ведь Аллах Всевышний сказал:
"0 те, кто уверовал! Веруйте в Аллаха, и в Его посланника, и в Писание, которое ниспослал Он Своему посланнику, и в Писание, которое ниспослал Он прежде, а тот, кто не верует в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников и в Последний День, впал в глубокое заблуждение.
( женщины, 136)

• 4. Ислам и вера

Таким образом, из всего вышеупомянутого ясно, что "ислам" и "вера" представляют собой две различные истины как с точки зрения лексического значения этих слов, так и с точки зрения шариата, и в основе своей то же самое относится к любым разным названиям. Однако в шариате подход к этому может быть более широким, и иногда ислам метафорически именуется верой, а вера - исламом, ведь вера без ислама также как и ислам без веры лишены всякого смысла. Они неотделимы друг от друга, а это значит, что обязательно нужно иметь веру в сердце и совершать определённые действия различными частям тела.

• 5. Что такое чистосердечие (ихсан)?

Чистосердечие есть искренность и совершенство, иначе гoворя, речь идёт об искреннем и совершенном поклонении одному лишь Аллаху, осуществляемом так, будто ты видишь Егo в процессе этого поклонения, если же ты неспособен на это, тo следует поклоняться Аллаху, помня о том, что Он(swt) наблюдае за тобой и видит абсолютно всё, что ты делаешь.

• 6. Час этот и его признаки

Знанием о времени наступления Дня воскресения обладает один лишь Аллах(swt), и не знает об этом никто из Его творений, будь то ангелы или посланники. Вот почему пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал Джибрилу:
- "Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос".
Однако он упомянул о некоторых предзнаменованиях этогo Часа, которые послужат указанием на его приближение. Этими предзнаменованиями станут:
а - Нравственное разложение в определённый период времени, когда умножатся случаи проявления непочтительности и ослушания родителей со стороны детей, которые станут обращаться с ними подобно тому, как хозяева обращаются со своими невольниками!
б - Превращение всего в свою противоположность и отсутствия порядка во всём, когда самые низкие люди станут владыками и руководителями этой общины; осуществление дел будет поручаться тем, кто окажется неспособным справиться с ними; количествo денег у людей возрастёт и они погрязнут в роскоши и расточительстве, похваляясь друг перед другом высотой принадлежащие им строений, а пастухи и им подобные из числа живших в бедности, претерпевавших невзгоды и существовавших за счёт благодеяний других окажутся вознесёнными над людьми и станут управлять ими.

• 7. Вопрос о знании.

Мусульманин спрашивает только о том, что может оказаться для него полезным в мире этом или в мире вечном, и не задаёт вопросов о бесполезных вещах. Так следует поступать человеку, пришедшему в собрание стремящихся к знанию и почувствовавшему, что присутствующие нуждаются в знании о чём-либо, но никто об этом не спрашивает. В подобных обстоятельствах вопрос необходимо задать ему самому, даже если ответ на него будет ему известен, чтобы это пошло на пользу другим собравшимся. Если же кого-нибудь спросят о том, чего он не знает, человек должен сказать: "Я не знаю", - что послужит свидетельством его благочестия, богобоязненности и правильности знания.

• 8. Методы воспитания

То, как именно задаются вопросы и даются ответы, относилось и относится к числу успешных методов воспитания, о чём сообщается во многих хадисах пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), в которых говорится о том, как он обучал своих сподвижников. Объясняется это тем, что таким способом можно привлечь внимание слушателей и подготовить их разум к восприятию правильного ответа.


Этот хадис также очень важен,т.к. даёт четкое направление мусульманину !!Сказав шагаду и выполняя молитву и другие "столпы" ислама,человек становится настоящим мусульманином,таковое число огромно.

Но мусульманин,искренне верующий во что ему приказано и живущий согласно этому(например,если что случится плохое или неугодное ему он не расстраивается,а говорит"АльхамдулиЛлах" и т.д.)поднимается на более высшую ступень и становится мумином.
Таковых гораздо меньше.Причем каждый мумин-есть также мусульманин,но не каждый мусульманин есть мумин!!

Далее,когда человек живёт свою жизнь постоянно думая,что Аллах(свт) видет его и согласно этому действует(т.е. удоляется от всего,что хотя бы может приблизить его к неудовольствию Аллаха(свт),то он поднимается на самую высокую ступень,которую он может достичь-и становится мухсинином!! Не каждый мумин -есть мухсинин,но каждый мухсинин -есть мумин.Таковых,к сожалению,очень мало..


Читать дальше...

Дорогой брат, остановись!

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Дорогой брат!
Истинно, вся эта Вселенная, со всем ее малым и великим, обращена к Аллаху, Всемогущему и Великому, все в ней восхваляет Его, превозносит Его и поклоняется Ему. Аллах Всевышний сказал: {Нет ничего, что не славило бы Его}. Действительно, все создания, которые сотворил Аллах, стоят склонив головы, покоряясь Аллаху по милости Его.
Однако остается в этой Вселенной создание мелкое, презренное, ничтожное, сотворенное из семени; он, откровенно упрямый спорщик, движется в одном направлении, а весь мир в другом. Он отказывается от повиновения Аллаху и от покорности Ему, и от восхваления Его. Истинно, эта тварь есть человек, не покорный Аллаху, Всемогущему и Великому! Аллах Велик, как же сильно тщестлавие этого человека; до чего же велика глупость этого человека! Аллах Велик, какова же низость этого человека и до чего же он жалок! И в то же время он является исключением, отклонением в этой правильно устроенной Вселенной.
Как часто предоставлялась ему возможность покаяния, а он не каялся; как часто предоставлялась ему возможность молить о прощении, а он не молил; как часто предоставлялась ему возможность возвращения, а он обращался в бегство от Аллаха; сколько раз он мог примириться со своим Господом, а он не примирился и отвернулся в своей гордыне.


Дорогой брат!
Ты должен, прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумать об этом свете и о его ничтожности, и о его вероломстве, и о том, как много на этом свете жестокости, и о подлости живущих на нем рядом с тобой, и о быстроте его конца. Задумайся о его обитателях, о тех, кто поклоняется мирскому, находясь под властью перемен этого мира: уж он их пытал разными муками и заставлял испить чашу горести, и редко их веселил, зато принуждал плакать часто и долго.
Ты должен, прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумать о загробной жизни и о ее вечности, и что она и есть действительно реальная жизнь, и что она – и загробная жизнь, и место остановки путешествующих, и конец их дороги.
Ты должен, прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумать об Аде и его огне, о его пламени, и о бездонности его глубины, и о силе его жара и о величине страданий его обитателей. Ты должен подумать о его грешниках, как их тащат в кипящую лаву лицами вниз и как огонь ими топится, точно дровами.
Ты должен, прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумать о Рае и о том, что в нем приготовил Аллах для покорных Ему из того, что ни глаз не видел, ни ухо не слышало, и не пришло на ум никому из рода человеческого о подробностях блаженства, обеспечивающего самые лучшие и разнообразные наслаждения из еды, напитков, одеяний и прекрасных видов, от радостей и от удовольствий, которые даются там всем, кроме отлученного от Рая человека.

Дорогой брат!
Прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумай, сколько ты проживешь на этом свете? Шестьдесят лет, восемьдесят лет, сто лет, тысячу лет?.. А потом – что?! А потом – смерть, после которой блаженный Рай или же Ад, упаси нас Аллах!

Дорогой брат!
Непреложная истина – как ты стремишься куда-то, так и Ангел Смерти на пути к тебе; пройдут ли года, дни или мгновения, и ты останешься один в своей могиле без богатства, без родни и без друзей. Помни о мраке могилы и о ее одиночестве, о тесноте ее и унынии, и о страхе в самом начале, и о силе, с которой она давит.
Помни о Дне Страшного Суда, когда все предстанут перед Аллахом, когдасердца наполнятся ужасом и когда ты отречешься от своих детей и от своей матери, от отца своего и от своих друзей, и от своего брата. Помни о тех местах и о тех ужасах, помни о Дне, когда установят Весы Правосудия и разлетятся страницы – сколько в твоей книге ошибок и сколько в твоих делах промахов. Помни, что когда ты встанешь перед Владыкой Справедливым и Истинным, от которого ты убегал, который призывал тебя – а ты отворачивался от Него, и вот ты встанешь и в руках у тебя лист, в котором не упущена будет ни мелкая погрешность, ни большое преступление, все будет записано. Какими словами ответишь ты Аллаху, когда Он спросит тебя о твоей жизни и о твоей молодости, о твоих делах и о твоем богатстве. Какой ногой ступишь перед Ним, какими глазами посмотришь на Него, и с каким сердцем ответишь Ему тогда, когда Он скажет тебе: «О Мой раб, ты пренебрегал Моим взором, обращенным к тебе, слишком легко относился ты к тому, что Я наблюдал за тобой. Разве не делал Я тебе добра, не жаловал ли Я тебя, так почему же ты не повиновался Мне, тогда как Я оказываю тебе благодеяния?!».

Дорогой брат!
Неужели трудно тебе быть покорным Аллаху в этой недолгой жизни и в эти краткие мгновения ради того, чтобы после всего ты одержал главную победу и чтобы наслаждался потом вечным блаженством.

Дорогой брат!
Действительно, есть люди, которые убеждены, что они рождены напрасно и что они заброшены, и что была их жизнь лишь развлечением и игрой. Их зрение покрывает пелена, их уши глухи к правильным наставлениям, их сознательность потеряна, их сердца опрокинуты, их глаза остекленели, их умы темны, в тех местах, где они пребывают, находится все что угодно, кроме Корана, и не упоминают они об Аллахе.
Убежав от Аллаха, они остаются Его рабами, остаются перед Ним и в Его руках. Он призывал их и они не ответили Ему, в то время как ответили призыву шайтана, потакая своим желаниям и своим похотям… До чего же удивительно, что они принимают приглашение шайтана и оставляют без внимания призыв Милосердного! Куда подевались их здравые мысли…?! {Поистине, не слепы взоры, но слепы сердца в груди}. Что же такое сделал им Аллах, чтобы они не повиновались Ему и не подчинялись Ему?! Не Он ли их сотворил, не Он ли предоставлял им средства, необходимые к существованию, не давал ли им избытка в их богатстве и здоровья их телам? Ввела ли их в заблуждение доброта Терпеливого? Ввела ли их в заблуждение щедрость Великодушного? Не боятся ли они, что к ним придет смерть, а они все еще грешат?! {Обезопасились ли они от хитрости Аллаха? Не обезопасят себя от хитрости Аллаха только пропащие}.
Остерегайся, дорогой брат, прими все меры предосторожности, чтобы ты не был таким, и сам пренебрегай такими, и поступай в соответствии с тем, ради чего ты был сотворен. Истинно, клянусь Аллахом, ты создан для великого дела. Аллах Всевышний сказал: {Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне}.

Дорогой брат!
О, тот, кто не поивнуется Аллаху! Вернись к твоему Господу и бойся Ада, бойся его огня – поистине, перед тобой страхи и трудности, поистине, перед тобой благополучие или страдания, поистине, перед тобой змеи-искусители и грехи. Клянусь Аллахом, кроме Которого нет других богов, никогда не принесет тебе пользы смех, никогда не помогут тебе ни песни, ни звонкие побрякушки, ни пустяковые дела, никогда не поможет тебе твоя семья и дети, никогда не помогут тебе братья и приятели, никогда не поможет тебе богатство… ничто никогда не принесет тебе пользы, кроме как добрые дела и благодеяния.

Дорогой брат!
Клянусь Аллахом, я написал тебе эти слова только из-за моего опасения, как бы это белое лицо не стало черным в День Страшного Суда, и чтобы на этот светлый лик не пала тень, и чтобы это нежное тело не опалилось огнем Ада. Ты спеши, и пусть Аллах поможет тебе освободить самого себя от огня, и объяви об истинном покаянии с этого момента и ты убедишься, что ты действительно не пожалеешь об этом никогда. Наоборот, ты поистине будешь счастлив с соизволения Аллаха, если же тысомневаешься в этом и медлишь, поистине, я, клянусь Аллахом, тебе верный советчик, испытывающий к тебе сострадание.

Мир вам, милость Аллаха и Его благодать..!

АБДАЛЛАХ ИБН ДЖАБРАЙН


Читать дальше...

Ислам - Полная система жизни

1. Ислам организует жизнь человечества в экономической, политической, культурной и социальных сферах, предписывая ему правильный способ разрешения его проблем.

2. Ислам стремится к организации жизни человека, прежде всего к организации времени. Ислам — единственный и самый сильный фактор, обеспечивающий успех мусульманина в ближней и загробной жизни.


3. Ислам является, прежде всего, идеологией, а затем уже законом. Посланник (да благословит его Аллах и приветствует), находясь в Мекке, основные свои усилия направил на утверждение идеи единобожия, а затем, переселившись в Медину, реализовал шариат с целью создания в ней исламского государства.


4. Ислам призывает к науке и знаниям и поощряет развитие полезных наук, ведь в средние века у мусульман были выдающиеся представители науки, такие как Ибн Хейсам, Аль-Бируни и другие.


5. Ислам признает имущество и богатство, полученное честным путем, путем, не связанным ни с эксплуатацией, ни с обманом. Он одобряет честно нажитое богатство праведного человека, который отдаст часть его бедным и для дела Джихада (борьбы за веру). Таким образом достигается социальная справедливость в мусульманской общине, в общине, которая берет свое законодательство от своего Творца. В хадисах сказано:


«Как прекрасно, когда хорошие деньги у хорошего человека!»
(Достоверный хадис, приводимый имамом Ахмадом).

Утверждение же некоторых людей о том, что нельзя накопить богатство праведным путем, является ложным и необоснованным.


6. Ислам — религия Джихада (борьба на пути веры) и жизни. Он предписывает каждому мусульманину не щадить ни своего имущества, ни своих духовных сил во имя победы Ислама. Ислам, являясь религией жизни, требует от мусульманина, чтобы он жил приятной жизнью под сенью Ислама, и чтобы он предпочитал свою загробную жизнь ближней жизни.


7. Ислам оживляет свободное мышление в рамках исламских правил и устраняет идейный догматизм и привнесенные идеи, портящие красоту чистого Ислама и препятствующие прогрессу мусульман, таких как ересь, бидъа (нововведения), суеверия, выдуманные хадисы и т.д..
Читать дальше...

Основные Особенности Ислама

1. Ислам — религия единобожия. Вера в существование единственного Творца мира есть истина, в которой убеждаются все мыслящие умы. Этим творцом является единственное божество, заслуживающее таких форм поклонения, как жертвоприношение, обет и особенно мольба, зов, согласно словам Посланника (да благословит его Аллах и приветствует):

«Мольба, зов — это поклонение». (Достоверный хадис, приводимый ат-Тирмизи).

Нельзя отдавать какую-либо часть поклонения никому другому, кроме Аллаха!

2. Ислам объединяет, а не разъединяет людей, так как предписывает веровать во всех пророков, посланных Аллахом, чтобы они вели правильным путем людей и организовывали их жизнь. Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) — последний из них, печать пророков. Учение Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), согласно повелению Аллаха, отменяет все предыдущие учения, Аллах послал его ко всем людям, чтобы спасти их от несправедливости извращенных религий и вывести к справедливости нетленного, сохраненного Ислама.

3. Учение Ислама легко, ясно и понятно. Оно не принимает ни суеверий, ни порочных идей, ни сложных философий. Ислам годен для применения в любое время и в любом месте.

4. Ислам не отделяет полностью материю от духа. Наоборот, он рассматривает жизнь как их единство, не игнорируя ни материю, ни дух.

5. Ислам утверждает дух равенства и братства между мусульманами, отвергая, как об этом сказано в Коране, территориальные, расовые или клановые различия:

«...Ведь самый благородный из вас пред Аллахом — самый благочестивый и богобоязненный» (Комнаты, аят 13).

6. В Исламе нет власти священнослужителей, монополизировавших религию, как нет и абстрактных истин, трудных для понимания. Каждый человек может прочитать Коран и хадисы посланника, Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), опираясь на понимание салафу-ссалих (праведных предков), и строить свою жизнь согласно им.
Читать дальше...

Искренность

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословление посланнику Аллаха. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, нет Ему сотоварища, а также свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник.

А затем:

Поистине, величайшая из наиважнейших основ в религии Ислам - это достижение искренности перед Аллахом Всевышним во всех видах поклонения Ему.
Некоторые учёные объясняли искренность следующими словами:
Искренность - это когда ты не желаешь в свидетелей своему делу никого, кроме Аллаха Всевышнего, и не желаешь вознаграждения и похвалы ни от кого, кроме Него.
Искренность - это суть религии и ключ призыва всех Пророков (мир им).

Сказал Аллах Всевышний:

"А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники". Сура Байина 4 аят.

Так же Аллах Всевышний сказал:

"Скажи: «Я поклоняюсь одному Аллаху, (искренне) очищая перед Ним веру". Сура Зумар 14 аят.


Так же Аллах Всевышний сказал:

"Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий". Сура Мульк 2 аят.

Сказал Фудейль ибн Ияд (да смилуется над ним Аллах), комментируя эти слова Всевышнего: “Лучшим по делам; т.е. у кого из вас деяния окажутся более искренними и более правильными». Его спросили: «О Абу Али! Что значит: более искренними и более правильными?» Он ответил: «Если деяние совершено искренне, но не является правильным, оно не принимается. Если же оно правильно, но не искренне, оно также не принимается. Деяние принимается лишь тогда, когда оно является искренним и правильным. Искренним деянием является то, что совершено ради Аллаха, а правильным – то, что соответствует Сунне Пророка ”. Приводится в книге "Мадаридж Саликин" Ибн Каийима Джавзия.
Сказал Аллах :

"Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему". Сура Шура 13 аят.

Сказал Абу Алия (да смилуется над ним Аллах): "Он заповедовал им искренность в поклонении Ему".
Искренность - наивеличайшее из сердечных дел.
Сказал Ибн Кайим Джавзия (да смилуется над ним Аллах): "Тот, кто размышлял над Шариатом в его основах и источниках - тот познает неразрывную связь между телесными делами (т.е. то, что мы выполняем телом: саджда, руку`, физическая помощь верующим и т.д.) и делами сердца (такие как искренность, страх перед Аллахом, полагание и надежда на Него, любовь к Нему, а после к Пророку и верующим и т.д.) и то, что одно не приносит пользу без другого, и то, что дела сердца первостепеннее по важности, чем дела тела.
Скажите, разве отличается верующий от лицемера, кроме как делами сердца, в которых и заключается суть различения между ними? Поклонение (Убудия) сердца величественней поклонения (Убудия) тела, и оно более постоянное и непрерывное, и оно всегда является обязательным". Книга "Фаваид" 3/330.

Искренность является условием принятия дел у Аллаха. Поистине, дела не принимаются, если не будут соблюдены следующие два условия:

1) Чтоб дело соответствовало тому, что Аллах узаконил в Своей Книге, либо пояснил это посланник Его . Как передается от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что сказал посланник Аллаха : "Кто совершит в этом нашем деле то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто". Приводит Имам Бухари в "Сахихе" под номером 2697, а так же Имам Муслим под номером 1718.

2) Чтоб дело совершалось искренне ради Лика Аллаха.
Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку достанется только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его, переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится лишь к тому, к чему он переселялся». Приводит Имам Бухари и Муслим.

Подтверждающим это, является Слово Аллаха:

"Скажи: «Воистину, я – такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог – Бог Единственный. Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом»". Сура Кахф 110 аят.
Искренность - это основа в принятии "дуа" (мольбы-просьбы); сказал Аллах:

"Взывайте же к Аллаху, (искренне) очищая перед Ним веру, даже если это ненавистно неверующим". Сура Гафир 14 аят.

Потеря искренности приводит к тому, что отвергается дело раба (а за неискренность и абсолютную, полную показуху он подвергается наказанию).
Сообщается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Пророк сказал: "Поистине, первым из людей, над кем свершится суд в Судный день, будет мужчина, который погиб на Джихаде. Приведут его, и уведомят о милостях оказанных ему, и признает он их, затем спросят его: "Что ты совершил в них?", он скажет: "Я сражался ради Тебя, пока не был убит". Скажут ему: "Ты лжёшь, а сражался ты лишь для того, чтоб сказали о тебе неустрашимый и дерзкий (отважный), так и произошло. Затем схватят его, и поволокут на собственном лице в Огонь. Следом приведут мужчину научившегося знаниям и обучавшего этим знаниям других и читающего Коран (т.е. Учёного, чтеца Корана), уведомят его о милостях оказанных ему и признает он их, затем спросят его: "Что ты совершил в них?". Он скажет: "Я обучался знанию и обучал ему других, и читал ради Тебя Коран". Скажут ему: "Ты лжёшь, а учился ты лишь затем, чтоб сказали о тебе,- Учёный, а читал Коран лишь, чтоб говорили о тебе,- Чтец, так и произошло. Затем схватят его, и поволокут на собственном лице в Огонь. Следом приведут мужчину, которого облагодетельствовал Аллах и дал ему много имущества. Уведомят его о милостях оказанных ему, и признает он их, затем спросят его: "Что ты совершил в них?", он скажет: "Не оставил я ни одного дела, которое Ты любишь чтоб расходовали на него, кроме как израсходовал на него из имущества своего, ради Тебя". Скажут ему: "Ты лжёшь, а расходовал ты лишь для того, чтоб сказали за тебя,- какой ты щедрец, так и произошло". Затем схватят его, и поволокут на собственном лице в Огонь". Приводит Имам Муслим в "Сахихе" под номером 1905.
Рассказывается, что когда Муавия ибн Абу Суфьян (да будет доволен Аллах ими обоими), услышал этот хадис, то он сильно и долго плакал, а когда успокоился, то сказал: " Правду сказал Аллах и Его посланник :

"Тем, кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. Они – те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния". Сура Худ 15-16 аяты.

Эту историю приводит Ибн Хиббан в своем "Сахихе" под номером 408.
Передают со слов Абу Мусы Аш`ари, да будет доволен им Аллах, что (однажды) к Пророку пришёл какой-то человек и сказал: «(Один) человек сражается ради военной добычи, (другой) сражается ради славы, (третий) же сражается напоказ, так кто (из них сражается) на пути Аллаха?» (Пророк ) сказал: «На пути Аллаха (сражается человек) сражающийся ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха». Приводит Имам Бухари под номером 2810 и Имам Муслим под номером 1904.
Передается от Абу Умамы аль-Бухали, да будет доволен им Аллах, что однажды один мужчина, пришедший к Пророку и спросил его: " Скажи мне, если бы ты видел мужчину, сражающегося, чтоб заслужить наград и хвалебных слов о себе, что для него (у Аллаха)? Посланник Аллаха ответил: "Нет для него ничего". После этого этот мужчина повторил свой вопрос трижды, и каждый раз Пророк отвечал: "Нет для него ничего", а затем добавил: " Поистине, Аллах не принимает из дел ничего, кроме того, что совершается искренне ради него, желая при этом только Его Лика". Приводит Хафиз Насаи под номером 3140.
Сказал Фудейль ибн Ияд (да смилуется над ним Аллах): "Оставление дела из-за людей есть показуха, совершение дела показухой перед ними есть Ширк (многобожие). Искренность же - это избавление от этих обоих проявлений".
Также есть другая передача его слов: "Искренность же приходит тогда, когда избавит тебя Аллах от этих двух проявлений". Приводится в книге "Мадаридж Саликин" Ибн Кайима Джавзия.
Сказал Суфьян Саври (да смилуется над ним Аллах): "Не лечил я в себе ничего сложнее, чем мое намерение, поистине, оно непостоянно и изменчиво".
Говорили некоторые Салафы (праведные предшественники): "Если стал искренним раб, то освобождается он от множества "васвасат" (наущений шайтана) и показухи".
Также известны слова: "Если кто-то на протяжении всей своей жизни смог хоть на мгновение быть искренним, желая Лика Аллаха, тот будет спасен. И это из-за величия искренности”.

Да, действительно, трудно дается очищение сердца от этих пороков (показухи, желания мирских благ и т.п.). Поистине, искренний - это тот, у кого в делах нет других мотивов (побуждений), кроме желания приближения к Аллаху Всевышнему!
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословления нашему любимому Пророку Мухаммаду , его семье и сподвижникам.


Читать дальше...

Зачем я должен принимать Ислам?…

Аллах говорит: "О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны". (2:21).


Аллах предписал нам поклоняться Ему. Но кто-то может сказать: Почему бы мне не поклоняться Ему, будучи евреем, или христианином, или индусом, или сикхом? Почему я не могу поклоняться Ему в соответствии с моими личными предпочтениями? Аллах отвечает: "Воистину, религия пред Аллахом - Ислам. И разошлись те, кому было даровано писание, только после того, как пришло к ним знание, по злобе между собой. А если кто не верует в знамения Аллаха…, то ведь Аллах быстр в расчёте (с ними)". (3:19).


И Он, Всевышний говорит: "Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас милость Мою, и удовлетворился для вас Исламом как религией". (5:3)

Таким образом, Аллах, Создатель и Пропитатель вселенной разъяснил, что единственная приемлемая для Него религия - это Ислам. И это единственный путь достижения преуспевания и счастья в жизни будущей.


Аллах говорит:"Поистине, те, которые считали ложью наши знамения и превозносились над ними, не откроются им врата неба, и не войдут они в Рай, пока не войдёт верблюд в игольное ушко. Так Мы воздаём грешникам". (7:40)

Но были ли Авраам, Исмаил, Исаак, Яков и другие ветхозаветные пророки евреями? Был ли Иисус христианином? Аллах говорит: "Или вы скажете, что Ибрахим, Исма'ил, Исхак, Я'куб и колена были евреями или христианами? Скажи: Вы ли знаете лучше или Аллах?". И Он, Всевышний сказал: "И когда 'Иса почувствовал в них неверие, то сказал: Кто мои помощники Аллаху?". Сказали апостолы: "Мы - помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха, засвидетельствуй же, что мы - предавшиеся (мусульмане)". (3:52).

Но он может сказать: Я следую религии моих родителей. Если бы я принял другую религию, это было неуважением с моей стороны к ним.. - Аллах говорит: "И когда скажут им: "Следуйте за тем, что ниспослал Аллах!" - они говорят: "Нет, мы последуем за тем, на чём застали наших отцов". А если бы их отцы ничего не понимали и не шли бы прямым путём?". (2:170).

Но это вызовет неудовольствие моей семьи и друзей. - Что лучше, они будут недовольны тобой или же Аллах будет недоволен тобой? Он, Всемогущий и Всесильный говорит:

"Во имя Аллаха, Всемилостивого и Милосердного. Хвала Аллаху - Господу миров, Всемилостивому и Милосердному, Владыке Судного Дня; Тебе мы поклоняемся и у Тебя мы просим помощи; веди нас по прямой дороге, по дороге тех, кого Ты облагоденствовал, не тех, кто прогневил Тебя и не заблудших". (1:1-7).


Ибн Касир, крупный мусульманский учёный по тафсиру (толкование смыслов Корана) сказал: "Те, кого Аллах облагоденствовал, это те, кто поклонялись и покорялись Ему из ангелов, пророков, правоверных и праведников". А относительно тех, кто прогневил Аллаха, он сказал: "Это евреи". И относительно заблудших, он сказал: "Это христиане".

Тебе следует понять, что в День Суда каждый будет спрошен за свои дела. Никому не будет послабления, и никто не сможет упрекнуть другого за то, что тот его сбил.

Аллах говорит: "И вот сказал Аллах: "О 'Иса, сын Марьям, разве ты сказал людям: "Примите меня и мою мать двумя богами, кроме Аллаха?". Он сказал: "Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь, что у меня в душе, а я не знаю, что у Тебя в душе: ведь Ты - ведающий скрытое. Я не говорил им ничего, кроме того, о чём Ты мне приказал: "Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!". (5:116-117).


А пророк (cас) сообщил нам, что в День Суда, когда пророков попросят заступиться перед Аллахом, все они откажутся, говоря: "Мы - за себя! Мы - за себя!", кроме пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), который заступится за правоверных.(передал аль-Бухари)

Поэтому, очевидно, что в День Суда ты будешь один: ни твои родители, ни друзья, ни те, кому ты поклонялся, помимо Аллаха, ничем не смогут помочь тебе. Все они будут объяты страхом и трепетом.

Аллах говорит: "В тот день, как убежит человек от брата, и матери, и отца, и подруги, и сыновей. У каждого человека из них тогда - дело ему достаточное (чтобы думать только о себе)". (80:34-37).

Итак, готовься к этому Дню, ведь он может быть ближе, чем ты думаешь.

Аллах говорит: "Ведь они видят это (Судный День) далёким, а Мы видим это близким. В тот день, когда небо будет, как медь расплавленная, и будут горы как шесть, и не спросит друг о друге, хотя они и будут видеть (друг друга)". (70:6-11)


Самих Страух
http://islamhouse.com
Читать дальше...

Ибадат, поклонение Аллаху

Удивительно, как часто, спрашивая мусульман о том, что, по их мнению, входит в понятие хорошего поклонения (ибада), можно услышать в ответ, что у них нет на это достаточно времени. Невольно возникает вопрос, почему мы — мусульмане, — воспитанные на высоком примере нашего пророка (мир ему и благословение!), берем в расчет возрастающую динамику жизни и забываем о том, что ислам — это универсальная религия, ниспосланная на все времена для всех народов. Вероятно, некоторые из нас считают, что хорошее поклонение — удел пророков, их сподвижников, религиозных ученых и гарибов (тех самых странных людей, у которых увеличивается богобоязненность и совершение добрых дел, в то время, когда у других мусульман они уменьшаются). Однако, если мы зададимся целью честно оценить существующее положение дел, то непременно обнаружим, что большое количество времени и энергии мы тратим, во-первых, нерационально и, во-вторых, не в том направлении.

Иногда я задаю себе вопрос: почему подчас мне не удается совместить выполнение неотложных дел с хорошим поклонением моему Щедрому Господу? — И отвечаю себе сама: ну вот, дружок, твоя богобоязненность (такуа) стала слабее и тебе нужна хорошая встряска! И как же, вообще-то, поживает твоя благодарность за бесконечную милость и великое милосердие Создателя (велик Он и вся слава принадлежит Ему!)?

Он — Тот, кто даровал вам зрение и слух,
И сердце, что (способно ощущать и мыслить),
А вы так мало благодарны!
(Верующие, 23:78)

Положим, читать Коран перед сном после тяжелого и напряженного рабочего дня, когда усталость берет верх над телом и душой, безумно трудно. Но, читая Книгу Аллаха (велик Он и вся слава принадлежит Ему!), я, с одной стороны, выполняю мою ежедневную обязанность (фард айн) перед Всевышним Создателем, а с другой — получаю Его бесконечную милость — по 10 награждений за каждую прочитанную букву. И что еще удивительнее мое сердце оживляется!

Теперь я спрошу братьев и сестер: делаете ли вы 360 садака в день и много ли это, если дополнительная молитва ад-духа равноценна 360 садака?

Наш пророк (мир ему и благословение!) говорил: "Когда человек просыпается утром, он должен за каждый свой сустав сделать садака. Поистине, каждый тасбих — садака, и каждый тахмид — садака, и каждый тахлиль — садака, и каждый такбир — садака, и призывать к добру — садака, и остановить зло — садака, но достаточно и двух ракятов молитвы ад-духа" (приведено у Муслима).

Наверное, это немного, если мы ежедневно читаем Коран, придерживаясь всех правил таджуида (к тому же не менее одного джюза в день), а еще вовремя, внимательно и искренне молимся, имеем правильные намерения (нийи), совершаем хорошие поступки, избегая дурных, и так далее. Ну а что, если моя или твоя чаша весов с дурными поступками перевешивает чашу с добрыми деяниями?

Наш Мудрый Господь (велик Он и вся слава принадлежит Ему!) призывает в Коране: "Выстаивай молитву в двух пределах дня и в близкие часы (прихода и ухода) ночи. Поистине, добрые дела удаляют дурные..." (Худ, 11:114).

Как вдруг все показалось трудным?! О, мои благородные сестры и братья! Это Шайтан, который никогда не упускает удобную возможность сломать стойкость верующего. Но пророк Мухаммад говорил (мир ему!): "Если раб сделал грех, но затем очистился и совершил молитву (ат-тауба) из двух ракятов, и после попросил Аллаха о прощении, то Господь его простит" (приводится у Абу Дауда).

А теперь давай прочтем хадис посланника Аллаха (мир ему и благословение!) и вместе удивимся, насколько все просто!

Итак, пророк ислама (мир ему и благословение!) сказал:

— О, Али! Не ложись спать, пока не сделаешь пять дел:
— не прочитаешь весь Коран;
— не дашь садака в 4 тысячи дирхам;
— не посетишь Аль-Каабу;
— не сохранишь свое место в Раю;
— и не помиришься с тем, кто на тебя обижен!

Али ибн абу Талиб (да будет доволен им Аллах!) воскликнул:

— О, Пророк! Как же это возможно?

И он ответил:

— А ты разве не знаешь, что
— если ты прочтешь суру "Аль-Ихляс" три раза — это будет равноценно тому, если бы ты прочел весь Коран;
— и если ты прочтешь суру "Аль-Фатиха" четыре раза — это словно ты дал садака в 4 тысячи дирхам;
— а в случае, если ты повторишь 10 раз дуа "Ля-иляhа-и-ль-ля-Л-лаhу-уа-хдаhу-ля-шарикя-ляh" 1 — тебе зачтется, что ты посетил Аль-Каабу;
— если же ты станешь произносить 10 раз (в день) дуа "Ля-хауля-уа-ля-куата-и-ль-ля-би-ль-Ляhиль-'алийуль-'азым" 2 — ты сохранишь свое место в раю;
— и если ты повторишь 10 раз дуа "Астагфиру-Л-лаhиль-'азым. А-ль-лязи-ля-иляhа-и-ль-ля-hуаль-хайуль-кайум. Уа-атубу-иляйh" 3 — ты помиришься с тем, кто на тебя обижен".

Мои сестры и братья, которые пользуются щедрыми благами Аллаха (велик Он и вся слава принадлежит Ему!), как вы думаете, можно ли в нашей реальной жизни каждый день выделять время для совершения этих пяти достойных деяний? — Я думаю, нет, если делать это время от времени без решительности и энтузиазма. И я знаю, что да, если взять это в привычку и довести этот вид ибада до систематичности. Сделай же первый шаг!

Да увеличит Щедрый Аллах (велик Он и вся слава принадлежит Ему!) нашу такуа и да поможет всем нам освободиться от грехов и совершенствовать свой иман и ибада. И да избавит Он всех нас от унижения и допроса в День Суда и да введет нас в Рай и да сохранит навечно наши места в его садах! Амин.

Автор: Ира Абделла
Газета "Арраид"
--------------------------------------------------------------------------------
1 (ар.) "Нет Бога, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища!"
2 (ар.) "Нет ни у кого и ни у чего воли и мощи,
кроме как у Аллаха Высокого Великого!"
3 (ар.) "Прошу прощения у Аллаха Великого, помимо которого нет Бога.
Он — Живой, Вечный, и Ему приношу я свое покаяние"
Читать дальше...

Развитие смирения в молитве

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Тебе следует знать – да помилует тебя Аллах – что когда раб [Аллаха] выходит из дома, чтобы направиться в мечеть, он идет обратить свое лицо к Аллаху, Величественному, Единственному, Всемогущему, Недосягаемому в Своем величии, Прощающему, зная, что ничто не скрыто от Аллаха, где бы это ни было, ничто не скрыто от Аллаха, ничто, даже настолько маленькое как горчичное зернышко, не скрыто от Него, ни даже что-то меньше этого или больше этого – в семи землях или семи небесах, в (семи) морях или высоких горах, неподвижных и непоколебимых.

И, поистине, мечеть, к которой он направляется – один из домов Аллаха. Он стремится только к Аллаху и он отправился в один из домов Аллаха:
«В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом мужи, которых ни торговля, ни купля-продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры» (Куран 24:36-37).

Поэтому, когда кто-нибудь из вас отправляется из своего дома в мечеть, ему следует тихо сказать себе слова поминания Аллаха – слова не связанные с делами этого мира. Ему следует отправляться спокойно, так как это то, что приказал делать нам пророк, да благословит его Аллах и приветствует; ему следует отправляться с сердцем, полным желания и стремления к довольству Аллаха, страхом перед гневом Аллаха и со смирением и кротостью перед Аллахом. Чем смиреннее, чем покорнее, чем более кроток он перед Аллахом, тем целомудренней и праведней он становится в молитве, тем больше становится его награда, тем благороднее и ближе к Аллаху становится поклоняющийся.

Но если он будет полон гордости, Аллах уничтожит его и отвергнет его дело, потому что дела гордецов никогда не примутся. Рассказывается в хадисе о пророке Ибрахиме, мир ему, Халиле Аллаха, что он провел ночь в поклонении и поминании Аллаха, и утром он был доволен своим ночным поклонением и сказал: "Как хорош Господь и как хорош раб, Ибрахим". На следующий день, не найдя с кем разделить трапезу – а он любил делить трапезу – он вышел с пищей на дорогу и сел в ожидании кого-нибудь проходящего, который бы поел с ним. Два ангела спустились с небес, и подошли к нему. Он пригласил их поесть, и они приняли приглашение.

Ибрахим, мир ему, предложил им пройти в близлежащий сад, где был источник пресной воды.

Они согласились и пошли в сад только лишь для того, чтобы обнаружить, что родник ушел под землю, и в нем не было воды. Это был тяжелый удар для Ибрахима, мир ему, и его смутило то, что он предложил, а ангелы сказали ему: "Попроси своего Господа вернуть источник". Он сделал это, но источник не появился, и это было большим ударом для него, он сказал ангелам: "Вы попросите Аллаха". И один из них попросил Его и произошло чудо: вода вернулась, затем другой попросил Аллаха и вода потекла ближе к ним. Затем они сообщили ему, что его мольба была отклонена по причине того, что он был впечатлен своим выстаиванием предыдущей ночью.

Потому остерегайся – да будет Аллах милостив к тебе – гордыни, ведь ни один поступок не будет принят, если он сопровождается гордыней. Будь смиренным в своей молитве. Если кто-нибудь из вас стоит в молитве перед своим Господом, он должен помнить в своем сердце об огромном благе, которым Он одарил его и огромной благосклонности, которую Он даровал ему, ведь Аллах удостоил его большой добродетельностью, но он обременил самого себя грехами. Поэтому он обязан быть предельно смиренным и кротким по отношению к Аллаху.

Передается от Абу ад-Дарды, что он сказал: "Пусть лицо будет покрыто пылью ради моего Господа (любимого мною более всего), - ведь это лучший вид поклонения Аллаху".

Так пусть же никто из вас не боится пыли, и не находит он неприятным делать в ней суджуд, ведь нет сомнения, что любой из вас вышел из нее (т.е. человечество было создано из земли). Не следует никому из вас бояться переусердствовать, ведь, поистине, это означает, что он пытается достигнуть свободы от рабства и избавления от Адского Огня – огня, перед которым не смогли устоять ни неподвижные высокие горы, установленные как колышки (держащие землю), ни семь прочных небес, устроенных одно над другим, установленные над нами как соразмерный купол, ни земля, определенная как местожительство для нас, ни (семь) морей, о глубинах и размерах которых никто не знает, кроме Того, кто их создал. Что сказать о нас, с нашими слабыми телами, нашими хрупкими костями, нашей тонкой кожей? Мы ищем защиты у Аллаха от Огня!

И если любой из вас стоит в молитве – да будет милостив к тебе Аллах – пусть он стоит так, как будто видит Аллаха перед собой и хоть он и не может увидеть Аллаха, поистине, Аллах видит его.

Рассказано в хадисе, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал совет человеку, сказав: "Бойся Аллаха так, как будто ты видишь Его, поистине, хоть ты и не можешь увидеть Его, Он видит тебя". (Похожие слова цитируются в хадисе, в котором пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил с Джибрилем, мир ему, рассказывая ему о значении ихсана, как передается у Бухари и Муслима).

Это совет пророка, да благословит его Аллаха и приветствует, рабу по поводу всех его дел, так что же, когда он совершает молитву, когда он стоит перед Аллахом в особом месте, священном месте, стремясь к Аллаху и обращая свой лик к Нему? Не заслуживает ли его стояние, его состояние в молитве такого же ихсана как и все его дела? Передается в хадисе: "Поистине, раб, когда он начинает свою молитву, должен обратить свой лик к Аллаху, и он не должен отворачивать его от Него, пока он не уйдет или не повернется направо и налево" (т.е. когда он совершит таслим в конце молитвы). [Рассказано Ахмадом, Абу Даудом и ан-Наса’и].

Также рассказывается в хадисе: "Поистине, раб, так долго, как долго он в молитве, обладает тремя качествами: "Благословения осыпаются на его голову с небес, ангелы располагаются вокруг него от его ног до небес и зовущий говорит: "Если бы раб знал Единственного, Который слушает его потаенные слова, он никогда не покинул бы свою молитву" [Это предание было упомянуто Мухаммадом ибн Насром ал-Мируази в Китаб ас-Сала из хадиса Аль-Хасана Аль-Басри в форме мурсал (неполная цепь повествований, в которых не упомянуты сподвижники].

Аллах покрывает Своей Милостью молящегося, который приближает молитву к состоянию смирения и кротости по отношению к Аллаху, в страхе взывает к Нему (желая Его довольства), и в надежде (на Его милость), совершает молитву своему Господу, посвящает свои потаенные слова Ему и свое прямое стояние в поклонении и свои руку’ и свой суджуд, проникшись сердцем и чувствами, и старается усовершенствовать дела поклонения, потому как он не знает, совершит ли он другую молитву после этого, не постигнет ли его смерть до того, как он сможет снова совершить молитву. Он стоит перед своим Господом, серьезно, с глубокими чувствами, надеясь на ее принятие и боясь ее отклонения, ведь поистине, ее принятие – причина радости, тогда как ее отклонение – причина для страдания и несчастья.

Ничего не может быть важнее для тебя – О мой брат – в этой молитве, и более того, в любом из твоих дел (т.е. принятие их Аллахом). Что более заслуживает твоего огорчения и страдания, твоего страха и более того, твоего ужаса – это то, что ты не знаешь, встретит ли вообще твоя молитва благосклонность Аллаха, будет ли принято какое-нибудь из твоих благих дел. Известно ли тебе, будут ли вообще прощены твои грехи? После всего, у тебя нет уверенности, что тебя избавлят от этого (т.е. наказания Адским Огнем). Так что больше заслуживает твоих слез и печали, чем то, примет ли Он от тебя (твои дела)?

В добавление к этому, ты не знаешь, проснешься или нет утром, будешь ли ты еще здесь вечером, будет ли тебе дана благая весть о Рае или плохая весть об Аде. Я только хочу предупредить тебя – О мой брат – об этой страшной опасности. Помогут ли тебе оказаться счастливым твоя семья, твое богатство или твои дети? Удивительней всего, что ты продолжаешь быть невнимательным, гоняясь за пустыми желаниями, растрачивая свое время, игнорируя этот самый важный вопрос, потому как тебя гонят (к смерти) неистовой поступью днем и ночью, час за часом, подобно тому, как моргает глаз.
Тебе следует ожидать – О мой брат – что твое время может прийти в любой момент и не быть невнимательным к этой огромной опасности, которая может посетить тебя. Несомненно, что ты (в конечном счете) вкусишь смерть. Твое время может прийти утром или вечером. Ты будешь разлучен со всем тем, чем владеешь, чтобы (быть награжденным) Раем или (быть наказанным) в Огне. Описания и рассказы о них (стали) излишними. Разве ты не слышал – О мой брат – слова набожного раба: "Я изумлен относительно Ада – как спит тот, кто может избежать его? И я изумлен относительно Джанна – как спит тот, кто желает ее? И, клянусь Аллахом! Если ты не желаешь Рая и не боишься Огня, тогда ты уничтожен, и мучительна будет твоя печаль, нескончаема твоя грусть и не будет предела твоим слезам; ты будешь среди несчастных из числа наказанных. А если ты утверждаешь, что ты из тех, кто ищет убежища от Огня и желает Рая, тогда стремись к тому, что ищешь, и не будь сбит своими мирскими желаниями".


Имам Ахмад ибн Ханбал
Читать дальше...

Испанец, принявший Ислам

Мы беседуем с Мухаммад Мухиддином, испанцем проживающим и обучающимся в городе Каир Египет. Мухаммад Мухиддин отец четверых мальчиков и одной девочки.

Ты из Испании которая как известно была частью исламского государства в течении многих веков, какие следы в культуре испанцев остались от этого периода истории?

Во-первых, в Испании, в Куртабе и Гранаде поныне стоят построенные мусульманами мечети. К сожалению, они не работают сейчас по прямому назначению, однако туристы заходят в них и узнают о том периоде когда на территории Испании правил ислам.

Также есть некоторые слова, которые носят исламское или точнее арабское происхождение.

Как в Испании протекает призыв к религии Аллаха?

Десять лет назад любой призыв был запрещен, однако сейчас для этого появляются возможности. К примеру, если часть учеников школы пожелает обучаться исламу, администрация должна будет пригласить для них преподавателя.

Когда ты принял ислам и что побудило тебя к этому?

Стал мусульманином я более 6 лет назад. Я познакомился с мусульманами и стал периодически навещать их. Первое, что меня привлекло, это простота их жилья: небольшое количество мебели, на полу коврики для молитвы. Когда я смотрел на их молитву, то чувствовал какое-то удивительное спокойствие и с каждым посещением я все больше засиживался у моих новых друзей.

Постепенно я узнал о единобожии в исламе и стал сравнивать с известным мне христианством. Оказалось, что понимание Бога в исламе намного проще и лишено всяких недомолвок как троица и тому подобное. Я услышал Коран, суру Аль-Мульк, где Всевышний призывает обратить взор на Вселенную и попытаться найти хоть одну ошибку в создании Аллаха. Я понял, что это божественные слова и что лучше этих слов просто ничего не может быть.

Как прореагировала твоя жена и твоя семья на твой выбор?

В то время я еще не был женат, поэтому я смог сразу подыскать себе исламскую невесту. Она американка, но родилась в Саудии в городе Медина. Родители и другие родственники отнеслись нормально. Я стараюсь делать им даъват, призывать их к исламу. Правда ислам они еще не приняли хотя и на пути к этому, однако по моему наставлению мой папа и моя сестра бросили курить.

Ислам религия реальная. Мне часто приходилось слышать, как запрещая для себя браки, христианские священники затем уличались в связях с девушками а то и мальчиками. Ислам предписал брак и запретил все мерзкое и гнусное.

Тебе, конечно же, известно Мухаммад в каком состоянии находятся сейчас мусульмане. Подвергаясь постоянным угрозам и давлению извне, они испытывают также раскол изнутри. Какой выход ты мог бы обрисовать современной мусульманской молодежи?

Ну конечно всем мусульманам необходимо вернуться к Корану и сунне. Только это выход для нас, надо вернуться к Аллаху. Тот, кто придерживается предписаний Корана и сунны у того силы многократно увеличиваются.

Все наши проблемы в том, что мы не подчиняем себя полностью Корану, а следуем своим изменчивым желаниям и страстям.

Чтобы ты хотел пожелать мусульманам из России?

Желаю всем мусульманам счастья в дунья и ахирате. Желаю всем устремляться к делам религии, а не прельщаться этим дунья, ведь награда Аллаха велика - Его Рай.

Сколько времени ты планируешь провести в Египте и когда намереваешься вернуться?

Я не вернусь домой, пока не приобрету столько знаний, чтобы я смог быть полезен своему народу!



Беседовал Идрис Магомедов
Читать дальше...

Запрет на золото и шелк

Ислам, дозволяя украшения, накладывает в то же время, и некоторый запрет на них. В Коране говорится:
- Скажи: "Кто запретил украшения Аллахa, которые он низвел для Своих рабов, и прелести из удела." (Сурa аль-Аъраф. аят 32).


Из украшений, разрешенных женщине, мужчине запрещены:
- драгоценности из чистого золота или золота высокой пробы;
- одежда из натурального или дорогого шелкa.

По свидетельстау Али, дa возвеличит его Аллах, пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, взяв шелк, и, положив его в левую руку, а затем, взяв золото, и, положив его в правую, сказал:
- "Это харам для мужчин моей уммы (Приводятся у Ахмеда, Абу Дауда, ан-Нисаи, Ибн Хаббана, Ибн Маджи, который дополнил хaдис словами: "и дозволено это женщинам их")

Омар сказал: "Я слышал, как пророк, дa благословит его Аллах приветствует, говорил: "не облачайтесь в шелка, ибо надевший их в этом мире, не наденет их в другом".(Приводится у двух шейхов. Аниса).

Посланник Аллaха, мир ему, о дозволении шелка для мужчин также сказал:
- "Эти одежды сотворены не для Него".
Увидев однажды на пальце мужчины золотой перстень, пророк, мир ему.отобрaл украшение и выбросил его. И сказал:
- "Если хоть из вас будет пользоваться горящей головней из огня, то пусть возьмет ее в ладонь" .

И сказали тогда люди тому мужчине после того, как ушел расуль Аллах: "Подбери свой перстень и пользуйся им". Мужчина ответил: "Нет, валлахи, я не возьму его, он выброшен пророком, да благословит его Аллах и приветствует". (Приводится у Муслима).

Так же как к золотoму перстню, ислам относится к ручкам с золотыми перьями, к золотым часам, зажигалкам, портсигарам, золотым коронкам зубов и т.п. Что касается серебрянпых перстней, то пророком, да благословит его Аллах и приветствует, они также запрeщены для мужчин. Согласно аль-Бухари, Омар сказал; "Расуль Аллах, мир ему, взял перстень из серебра, и он был в его руке, затем он был на руке Абу Бакра, затем у Омарa, затем на руке Османа, пока он не оказался в источнике Арис". (Приводится аль-Бухари в "Книге одеяний").

О запрете на украшения из других металлов (железо и т.д.) у алимов ничего не говорится. Однако в "ас-Сахихе" аль-Бухари приводится свидетельство о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мужчине, которой хотел жениться на женщине и сделать ей подарок:" Если перстнем, то - из железа". Этим хадисом аль-Бухари указывает на дозволенность железного перстня.
Читать дальше...

Одежда мусульманина и мусульманин

Одежда является визитной карточкой человека и символом его личности, играя важную роль в общественной жизни. Однако по Исламу одежда остается средством, которое не должно и не может стать целью. Одежда выполняет следующие функции: прикрывает части тела, которые подлежат сокрытию от посторонних взоров, оберегает человека от резких перепадов погодных условий и т.д., но вместе с тем Ислам уделяет должное внимание опрятности и изяществу одежды.

В Исламе нет какого-то единообразного одеяния, которое все должны носить в обязательном порядке. Существуют определенные твердые нормы и правила, которых следует придерживаться и руководствоваться их сутью, сохраняя в рамках этого достаточную свободу выбора. Среди этих правил есть общие, как для мужчины, так и для женщины, но есть и положения, касающиеся только мужчин, а также те, которые относятся исключительно к женщинам.

Общие для всех правила относительно одежды сводятся к следующим:
1. Необходимо, чтобы в своей одежде мусульмане отличались от других наций и народов, выделялись среди других и не подражали им в одеяниях.

2. Необходимо, чтобы одежда мужчины отличались от одежды женщины, п ричем эта разница должна быть заметной. Для мужчин предназначена их специальная одежда, а женщинам вовсе не пристало одевать ее или копировать.

3.поскольку одежда является средством, она не должна быть самоцелью, поглощающей ум человека, заставляющей его попусту тратить деньги и вступать в соперничество с другими людьми по роскоши и количеству одеяний.

4.Однако это вовсе не означает необходимость полного аскетизма в одежде; золотая середина и умеренность будут наилучшим вариантом;

5. Следует избегать ношения вызывающей одежды из-за кичливости и важничаеия, либо с тем, чтобы привлечь внимание и взгляды других людей. Носить добротную одежду хорошее дело, но при условии демонстрирования милости Аллаха, а не с целью показать высокомерие, кичливость, либо похвастаться.Вызывающая одежда не обязательно носится с целью продемонстрировать высокомерие и кичливость. вызывающая одежда может быть совершенно убогой, чтобы показать тем самым аскетизм и бедственное положение. Подобные две крайности греховны и недопустимы, поскольку их цель одна, что запрещено Шариатом.

6. Одежда должна полностью закрывать части тела, которые подлежат сокрытию от посторонних взоров. У мужчин это область тела от пупка и до колен, а у женщин все тело целиком, за исключением лица и ладоней.

7. Одежда не должна быть прозрачной или облегающей в области скрываемой части тела. Это положение относится в равной степени как в мужчине, так и к женщине.

8. Представителям некоторых профессий не возбраняется ношение специальной униформы, то есть военнослужащим, полицейским, а также некоторым другим, например медработникам, но при соблюдении других обязательных условий. Исключением из этого являются ученые, которым не следует иметь одежду, которая отличала бы их от других людей. Только лишь их знания должны выделять их из общей массы.


9. Постоянно следи за чистотой своей одежды. Дело вовсе не в том, чтобы носить новую и богатую одежду, так как важното, что чистота должна быть присуща твоей одежде при отсутствии любого неприятного запаха от нее.

10. Избегай приобретать одежду, уже бывшую в употреблении, особенно если ее носили не мусульмане. Если же избежать этого невозможно, то необходимо перед использованием ее тщательно выстирать.

11. Для одежды не определен какой-либо цвет, которого следовало бы придерживаться, и поэтому ты можешь выбрать тот цвет, который подходит тебе. Желательно, чтобы одежда не была вся красного цвета и допустимо носить изделия из ткани, окрашенной в красную полоску, чередующуюся с другим цветом. Однако самый предпочтительный и желательный цвет - белый.

12. Купив новую одежду, при ее одевании обратитесь к Аллаху со следующей мольбой: "Боже, слава Тебе, Который даровал мне это одеяние. Я прошу у Тебя добра ему и добра тому, для чего оно сделано. Убереги меня от зла того, для чего оно сделано".

13. Твоя одежда должна быть легкой в надевании и снятии.

14. Начиная одевать одежду, пользуйся в первую очередь правой рукой, поминая Всевышнего Аллаха. Захотев снять одежду, начинай левой рукой с поминанием Всевышнего Аллаха. Затем аккуратно сложи одежду, либо повесь на вешалку, поминая имя Всевышнего Аллаха.
Читать дальше...

Шариат - Что это такое?

В переводе с арабского языка шариат означает "путь господний" и является исламским законодательством. Его источниками являются Коран и Сунна. Мусульмане верят, что Коран - это Слово Божье, поэтому Он является самым важным источником шариата.

Сунна означает "совокупность изречений и поступков Посланника Бога Мухаммеда (мир Ему}". В Сунне содержится разъяснение и толкование Корана, выполнение Его приказов на практике. В Сунне также заметно более подробное изъяснение приказов Корана. Она занимает по шариату второе место после Корана.

Иджма - "единодушие исламских ученых", в какую-то эпоху, касающихся появления новой проблемы, которой не было еще при жизни Пророка Мухаммеда (мир ему) является следующим источником шариата.

Кияс - "попытка сравнения" новых появившихся проблем с прошедшими, найти общее между ними и соответствующим принятием решения. Например, в Коране запрещено употребление опьяняющих напитков. Проблема, вставшая перед нами в сегодняшнее время - употребление наркотиков. Общим между ними является то, что оба этих средства вызывают опьянение человека, потерю рассудка, следовательно, делается вывод, что и наркотики запрещаются в употребление.

Законы шариата были установлены еще в 7 веке. Они постоянны и не подлежат изменению, т.к. сам Бог определил эти нормы.

В шариате встречаются такие термины как "обязательное" действие человека и общества в целом, "желательное", "нежелательное", "запретное" и "разрешенное".


Шариат содержит восемь разделов.


1. Вероучение или наука о единобожии, которая обсуждает доказательства существования Бога, Его атрибуты, отношение человека с Богом, вера в сокрытое, такое, например, как День воскресения, вера в ангелов, Рай и Ад и др. Этот раздел является самым важным в шариате, т.к. все остальное основано именно на нем.

2. Ибадат - поклонение. Включает в себя пять пунктов.

- произнесение свидетельства, что нет божества кроме Бога, и Мухаммад - посланник Бога. Человек не является мусульманином, пока не произнес это свидетельство, В переводе с арабского, мусульманин означает "предавшийся Богу".

- молитва и все, что связано с ней. Например, чистота и личная гигиена.

- закят - ежегодный налог. Мусульманин, зарабатывающий сумму эквивалентной стоимости 96 гр. золота и более должен ежегодно платить 2,5 % от этих денег, независимо находятся они в наличном или в безналичном виде (в банке, в ценностях, в торговом обороте).

Что касается сельского хозяйства и животноводства, то имеется специальная система вычетов. Закят выплачивается, в первую очередь, беднякам, нуждающимся, для освобождения рабов, в помощь людям, которые не могут выплатить свои долги, путникам, которые оказались в трудной ситуации, работникам, собирающим закят с населения и на другие богоугодные дела. Исламское государство несет ответственность за сбор и распределение данного налога.

- пост в месяц Рамадан. В этот лунный месяц верующие воздерживаются от еды и питья в световое время дня, за исключением детей, беременных и кормящих женщин, больных и путников. По окончании этого месяца отмечается праздник Разговения. Этот месяц является месяцем радости и очищения для мусульман.

- паломничество. Каждый совершеннолетний мусульман, который в состоянии здоровья и материальной возможности должен ехать хоть раз в жизни на Священную Землю Мекки, совершать обряды паломничества.

По окончании паломничества отмечается праздник - Курбан-байрам. По шариату мусульмане отмечают два праздника Рамадан байрам - праздник разговения и Курбан-байрам.


3. Семейный кодекс. В этом разделе определены права и обязанности мужчин и женщин.

В исламе считается все души одинаковыми. Но Бог поместил души человеческие в разные тела, будь-то тело мужчины или женщины, здорового или больного, богатого или бедного и др. В связи с этим, Он определил для каждого человека их права и обязанности, ведь земная жизнь считается только испытанием для каждого человека.

Т.к. женщина слабее физически, то исламский шариат компенсировал для нее это несколькими законами. Например, для того, чтобы достоинство девушки было сохранено, при образовании семьи в обязанность жениха входит свататься к невесте, а не наоборот. И с этой же целью также девушку не обязывают произнести слово "согласна" вслух, а достаточно ее молчания. В то время как несогласие она может высказать. И никто не имеет право заставлять ее выходить замуж за то или иного человека. По шариату и сама женщина может быть инициатором брака. Такой брак также считается действительным. Вдовцы, вдовы, разведенные также имеют право на брак.

В обязанность мужа входит обеспечение жены и детей жильем, их полное содержание. Жена не обязана работать.

Образование обязательно для каждого мусульманина, будь то мужчина или женщина.

Муж не ийеет права унижать или оскорблять жену. Жена также в свою очередь должна уважать мужа и слушаться его.

Но в первую очередь Бог приказал сохранять в семье любовь, терпение, милосердие друг к другу и именно эти отношения должны лечь в основу семейного согласия.

Заметим, что Посланник Бога приказал мужчинам понимать женщин и терпеть их слабости. Заметим также, что женщина по религии молиться меньше, чем мужчина, и она не обязана ходить в молельные дома, так как делает он. Для сохранения достоинства женщины предусмотрено по шариату и ношение специальной одежды, которая позволяет оценивать женщину по ее характеру, морали, нравственности, а не каким-либо внешним качествам.

Развод в исламе разрешается, но не поощряется Богом. В исламе процедура развода сложная, т.к. основной целью шариата является примирить разводящихся и дать им шанс тщательно обдумывать свое решение. Обычно процедура развода продолжается несколько месяцев. И судья имеет право принимать какие-то меры по объединению мужа и жены, пытаться образумить обе стороны, призывать родственников супругов вмешаться в это дело. Тем не менее, по шариату, если муж или жена настаивает на разводе, то они его получат. По исламскому законодательству четко определены постразводные обязательства обеих сторон, например одно из них, содержание детей.

В исламском обществе есть специальные судьи, занимающиеся только семейным кодексом. Поэтому заметно, что в таком обществе самый низкий процент разводов по сравнению с другими странами мира.

Многоженство или полигамия, разрешена, но не обязательна, как считают некоторые европейцы. Мужчина может быть мужем четырех жен одновременно, но заметим, что первая жена может развестись с ним в случае несогласия. Никто не вынуждает оставаться ее в браке. В то же время мужу нельзя скрывать факт женитьбы на другой женщине. Полигамия разрешена в исламе в первую очередь с гуманной точки зрения. Особенно она актуальна в период военного времени. Поэтому в мирное время многоженство является крайне редким явлением.

Прелюбодеяние категорически запрещается в исламе и сурово наказывается. Оно считается самым опасным фактором, способствующим разрушению общества и признаком его морального падения.

Права детей. По шариату очень четко определены права детей с целью обеспечения для них хорошего воспитания, образования и сохранения их достоинства. Например, в шариате даже есть такое право ребенка - иметь красивое имя.

Наследство. Очень подробно описаны в Коране нормы урегулирования наследства. Этой сложной cпециальностью занимаются избранные ученые по шариату. Вкратце можно так описать эти нормы.

Первыми наследниками являются дети, супруги, родители, затем др. родственники. По шариату наследство обязательно надо передать близким и дальним родственникам. И только в случае полного отсутствия родственников, наследство передается государству. По завещанию 1/3 имущества можно передать тому, кому пожелает мусульманин, остальная же часть обязательно передается своим наследникам, дабы не ущемить их прав.


4. Экономика. Урегулирование экономических отношений является важной и одной из основных частей исламского законодательства. Существует целая наука, главной целью которой является не допустить несправедливого отношения финансового мира, не позволить дать шанс обману. Запрещается монополия. Торговля разрешается, и она регулируется многими законами, например, одним из них является запрет ростовщичества. Государство контролирует эти процессы.

Социальное обеспечение. Государство обязано помочь инвалидам, безработным и др. социально незащищенным слоям общества.

Государство обязано разделить доходы от продажи природных богатств среди всех граждан страны. Природные ресурсы являются собственностью всех граждан исламского государства.

5. Политика. В этом разделе определяется выбор главы государства (халифы), его обязанности, полномочия.

Процедура выбора главы исламского государства (халифы) можно описать коротко следующим образом.

Запрещается внести на выборы свою кандидатуру. Необходимо, чтобы другие выдвинули кандидата. Нельзя отказываться от возложенного доверия избирателей, только при наличии веских уважительных причин человек может отказаться участвовать в выборах.

После определения кандидатов, происходят выборы. В голосовании участвуют все совершеннолетние граждане государства или их представители, например, депутаты народного совета (парламента).

В случае набранного большинства голосов избранного, происходит процедура добровольной присяги на верность всего народа. Глава государства (халиф) не может преступить к своим обязанностям, пока ему не присягнут все граждане до единого.

Действующему главе государства (халифу) в принятии решений помогает народный совет (парламент). Шариат не определил порядок выбора членов парламента (депутатов), поэтому мы замечаем, что в разные эпохи, он выбирался по-разному.

Гражданином является любой человек, проживающий на территории исламского государства, независимо от его национальности и вероисповедания. Он имеет право на свободу совести, политическое волеизъявление, выразить свое мнение, создать свою партию, будь то политическую, религиозную, национальную или какую-либо еще без ограничений. Так же он может создавать любые общественные организации, фонды и др. Каждая национальность имеет право сохранить свой язык, традиции, законы и может иметь свою национальную автономию с дополнительными законами и нормами, присущими их территории.

Например, в состав исламского государства входило христианское сирийское царство. Оно имело свои особые законы, которые часто даже противоречили мусульманским традициям. Например, им разрешалась продажа и употребление алкоголя, свинины и др.

Как видим, принцип - две системы в одном государстве - допустим по шариату в исламском обществе.

6. Уголовный кодекс. Убийство считается по шариату самым большим преступлением, поэтому определяется и наказание за убийство.

В случае признания виновного или свидетельства не меньше двух свидетелей, присутствия всех элементов убийства, такие как: намерение, планирование, самого акта преступления; то убийство считается полным и действительным. Только тогда судья может назначить смертную казнь.

В случае отсутствия одного из вышесказанных элементов, судья не может требовать смертной казни, а должен заменить ее другим наказанием, например, тюремным заключением, конфискацией имущества или др. Но если все-таки виновнику грозит смертная казнь, по шариату существует и система амнистии, когда родственники виновного могут убеждать родственников пострадавшего амнистировать его. Такое право дано шариатом.

Прелюбодеяние также считается тяжелым преступлением.

Если его совершает холостой мужчина или женщина, и при этом присутствовали четыре свидетеля (что практически невозможно!), то наказание предусматривает удары палкой 40 раз. Женатым мужчинам или женщинам, совершившим это преступление, опять же в присутствии четырех свидетелей (!), грозит смертная казнь.

Кража. Высшим наказанием за это преступление является отсечение руки. Также практически невозможно применить данный вид наказания, т.к. требуется много доказательств данного преступления. Например, необходимо присутствие двух совершеннолетних свидетелей, преступник должен убежать с места преступления с похищенным, данная вещь должна быть хорошо спрятана, преступник совершил такой поступок не по острой необходимости, а с целью обогащения (например, будучи голодным, человек украл продукты питания, в таком случае наказание за такую кражу на него не накладывается) и т.д.

Смысл этих наказаний заключается в том, чтобы общество знало и понимало, что за преступление полагается и может быть применено суровое наказание. Поэтому заметим, что в мусульманском обществе очень низкий уровень преступности.

Судебная власть независима от исполнительной власти и имеет широкие полномочия. Судьям дается право амнистии наряду с таким же правом главы государства (халифа) и областных губернаторов.

Процедура назначения судьи сложная и определена так, чтобы было непозволительно вмешательство власти в выборы на этот пост человека.

Принцип шариата в уголовном кодеке таков - предупредить преступление, а не наказывать.

Например, если преступление планируется, и такая информация поступает в правоохранительные органы, то обязанностью этих органов является сообщить потенциальным преступникам об этом и предупредить их об ответственности. Интересный момент, если есть какое-то сомнение в преступлении человека, то шариат обязывает судью оправдать подозреваемого по принципу-лучше оправдать виновного, чем наказать невинного.


7. Война и мир. Отношение мусульман с не мусульманами. Отношение исламского государства с соседними странами.

Поощряется мирное сосуществование людей. Война допускается только в случае внешней агрессии.

Джихад в переводе с арабского означает "старание". Существует пять видов джихада.

- получить каждому человеку образование, будь то религиозное, светское или научное.

- дать милостыню нуждающемуся.

- военный джихад с функцией защиты своего государства.

- война за границей государства, касающаяся национальной безопасности страны.

- общая мобилизация населения в случае захвата земли оккупантами.

Если враг желает остановить военные действия, то мусульмане обязаны остановить их даже если есть сомнения в намерениях врага.

В военных действиях запрещается убивать женщин, детей, стариков, безоружных, крестьян, религиозных деятелей. Принимать сдавшихся и обращаться с пленными хорошо.

В связи с этим, мы замечаем, что войны, в которых участвовали мусульмане, являлись самыми малокровными, по сравнению с европейскими или азиатскими.

Принцип военного джихада - защитный.

Колонизация народов запрещается. Расширение своих границ за счет чужой земли, запрещается.

С соседними государствами мусульмане должны заключить мирный договор.


8. Моральный кодекс. В нем определены нормы исламской морали и традиций.

В заключение, хотелось бы отметить главное отличие шариата от других законов - оно основано именно на вере, т.е. человек старается соблюдать законы государства ради веры в Бога, а не ради получения какой-либо выгоды или боязни наказания.

Шариат доказал свою жизнеспособность на протяжении 1300 лет в период существования исламского халифата, пока он не был уничтожен смертоносным оружием массового поражения европейских захватчиков. Окончательно халифат был разрушен в 1924 году.

Но мусульмане до сих пор пытаются соблюдать нормы шариата в своей жизни, гордятся своей историей и считают свою цивилизацию положительно повлиявшей на весь мир.

Висам Али Бардвил
Читать дальше...

Шариат

Человек и Шариат. Гибкость и постоянство

Шариат. Что это? Широкое распространение у нас получил взгляд, будто шариат - это всепроникающая и предельно детализированная система правил поведения, регламентирующая каждый шаг мусульманина, все предписывающая ему заранее и не оставляющая никакой свободы выбора. Следовательно, приверженность человека Шариату делает его закостенелым, не способным идти в ногу со временем, ведь сущность человека изменчива: она развивается и прогрессирует. Вывод: шариат как образ жизни не пригоден для человека. Так ли это на самом деле? Давайте попытаемся выяснить.

Вначале рассмотрим разницу между человеком прошлым и человеком современным. Современный человек достиг луны, изобрел компьютер, воздвиг небоскребы, клонирует себе подобного, а человек прошлого передвигался на животных, жил в пещерах и добывал огонь, высекая искры камнями. Оставим в стороне эти колоссальные изменения в жизни человека и зададимся вопросом: изменилась ли его сущность?

Действительно, коренным образом изменилась его еда, питье, одежда, средства передвижения, места обитания, но его суть осталась такой же как и много веков назад. Природа человека, его стимулы не поменялись со времен Адама, его основные духовные и физические потребности остались неизменными.

Человек нуждается и всегда будут нуждаться в мировоззрение, дающем ему ответы на извечные вопросы: кто Я? зачем Я живу? куда Я иду? в чем смысл жизни, если Я умираю? что будут со мной после смерти? Человечество, достигло высот научно-технического прогресса, но не перестало нуждаться в божественных принципах, регулирующих его жизнь, повелевающих ему доброе и запрещающих злое, разъясняющих мировоззренческие, испокон веков волнующие его вопросы.

Как видно, изменения в человеке затронули исключительно внешнюю сторону его жизни, но ни в коей мере не коснулись его внутренней сути. Именно на этой основе шариат и взаимодействует с человеком.

Вернемся к точке зрения, согласно которой система Шариата - это неизменяющийся, закостенелый механизмом. Такое мнение не разделяется авторитетными исламскими учеными, в трудах которых преобладает совершенно иной подход к проблеме. В соответствии с ним, в шариате существуют факторы гибкости и прогрессирования. Что это значит? Законы шариата подразделяются на две группы. Первая группа представляет собой постоянный, неизменяющийся механизм законов. К ним относятся: основы вероубеждения, столпы Ислама, основные запреты (прелюбодеяние, ростовщичество, убийство, воровство и др.), нравственность (верность, честность, терпение, доброта, прощение, милость, застенчивость) и определенная сфера взаимоотношений (супружество, наследование, ответственность). Вторая группа представляет собой гибкий, эволюционный механизм законов Шариата. Гибкость этих законов обеспечивается их изменяемостью в зависимости от времени, места, обстоятельств, условий и традиций. Они представлены сферой политики, научного прогресса, и всем, что связано с практическими, бытовыми интересами людей.

Как пишет доктор юридических наук Л. Сюкияйнен: «Сочетание божественного и рационального, постоянства и гибкости - характерная черта шариата. Его универсализм и божественное происхождение не исключают, а, наоборот, предполагают творческое осмысление человеком его исходных ориентиров и принципов, рациональное применение их к конкретным условиям».

Можно привести несколько наиболее важных факторов гибкости Шариата:

1) Изменяемость фатвы (решение принимаемое учеными на основе Корана, Сунны и их рационального понимания) в зависимости от времени, места, обстоятельств и традиций.

Это самый важный фактор, обеспечивающий эволюцию и гибкость исламского Шариата. Решение, выносимое по одному и тому же вопросу, может изменяться, варьироваться в зависимости от различных обстоятельств: особенностей психологического уклада, степени вероубежденности, возраста человека, ситуации в обществе, времени, научно-технического прогресса, экономического и морального состояния в обществе, ситуации в мире, целесообразности.

2) Учет крайних обстоятельств и исключительных случаев.

Шариат учитывает крайние обстоятельства и нужды людей. Существуют законы, учитывающие эти обстоятельства, поскольку цель Шариата - облегчение. Всевышний Аллах говорит в Коране: «Аллах желает вам облегчения и не желает для вас затруднения». На этом аяте основывается базовая формула исламского права: «трудность приносит облегчение». Из нее вытекает огромное множество облегчений в сфере шариатских обязанностей, например, для больных, путников, людей, находящихся в затруднительном положении. Пророк Мухаммад сказал: «Всевышний Аллах любит, когда пользуются Его облегчениями также, как он не любит, когда совершают греховное».

Существует и другая формула мусульманского права: «крайние обстоятельства позволяют запретное». Например, Шариат запретил некоторые виды пищи: мертвечина, кровь, свинина, но все они допускаются к употреблению в крайних обстоятельствах. Также мусульманину позволяется совершать запрещенное Шариатом под принуждением.

1) Ограниченность Корана в некоторых вопросах общими указаниями, ориентирами.

Такие стороны человеческой жизни, как женитьба, наследование, поклонение, семейные взаимоотношения, являющиеся фундаментальными сторонами жизни человеческого общества, освещены в Коране очень подробно и детально, дабы предупредить отклонения от норм Шариата и нововведения. А те стороны жизни, которые подвержены изменениям, освещены в Коране в общих чертах, без детального изложения, дабы не затруднять жизнь людей и дать ученым простор для варьирования при принятии решений. Например, в Коране сказано: «И советуйся с ними в делах». Поэтому Совет (Парламент) является обязательной структурной составляющей в исламской государственной системе. Но форма, методы его работы, способы избрание его членов не оговорены в Коране и оставлены на рассмотрение общества. Главный и неизменный принцип - правитель не должен быть бесконтрольным и не должен навязывать свою волю.

Итак, Шариат уделяет внимание во многих вопросах принципам и целям, но не средствам и методам, давая тем самым возможность мусульманам находить пути реализации этих целей в наилучшей, удобной, соответствующей велениям времени форме.

Таким образом, можно четко определить в системе шариата две составляющие - неизменное и гибкое - гармонично сосуществующие в следующих направлениях:

1) неизменность целей и гибкость методов;

2) неизменность основ и гибкость ответвлений;

3) неизменность религиозных и нравственных ценностей и гибкость в научно-технической сфере и в области, касающейся практических, бытовых интересов людей.

По этому поводу Л. Сюкияйнен пишет, что «...правильно понимаемый шариат представляет собой хоть и строгую, но в то же время гибкую, гуманную систему, нацеленную на удовлетворение интересов человека, необременительную для него и веротерпимую, поощряющую творческий подход к окружающему миру и самостоятельность суждений, способную отвечать на вызов времени».

Почему же Шариат не создан абсолютно неизменным или абсолютно гибким?

Ислам, божественная религия, гармонирует, сочетается с природой человеческой жизни, и с устройством мироздания в которых существуют элементы постоянства и изменчивости. В окружающем нас мире есть творения, которые неизменны в течение многих тысяч лет, например, Земля, море, горы, небо, день и ночь, солнце и луна, звезды, и есть творения изменчивые: реки, пустыни, посевы, мертвые земли, приливы и отливы. А человек подобен минивселенной, в нем сочетаются элементы постоянства и непостоянства одновременно. Он постоянен по своей сути и изменчив во внешних проявлениях своей жизни. Постоянство и изменчивость являются естеством Вселенной, и поэтому религия Господа сочетает в себе части неизменного и гибкого.


Ясин Расулов

Читать дальше...