Islam-ru

Достоинства священного месяца Раджаб !!‏

2010-06-29T12:04:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

(Раджаб приходится на 13 июня - 12 июля)

Раджаб является одним из трех священных месяцев (Раджаб, Шаабан, Рамадан), являющихся величайшей милостью Всевышнего Аллаха к Своим рабам. В эти месяцы вознаграждение за добрые деяния и поклонение Всемогущий Аллах увеличивает многократно и прощает грехи тем, кто искренне в них раскается.

Один из хадисов Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) гласит: "Если хотите успокоения перед смертью, счастливого конца (смерти, будучи мусульманином) и защиты от шайтана - уважайте эти месяцы, соблюдая пост и сожалея о грехах". Раджаб также является одним из 4-х запретных месяцев (Раджаб, Зуль-Каада, Зуль-Хиджа, Мухаррам), в которые Всевышний особенно запретил грехи и конфликты.

Саубан, один из достопочтенных сподвижников (да будет доволен им Аллах), передал: «Я находился со святым Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям), когда мы вошли на кладбище. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) остановился и слезы потекли по его лицу. Он плакал так сильно, что его рубашка на груди стала мокрой от слез. Тогда я подошел к нему и спросил: «О Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), почему ты плачешь? Было ли тебе сейчас ниспослано Божественное Откровение?» На что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил:
«О Саубан, те, кто лежат здесь, мертвые, которые захоронены на этом кладбище, страдают от могильных наказаний. Именно поэтому я и плакал». Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение) добавил: «Если бы только они провели некоторые из дней месяца Раджаб в посте, а ночи в поклонении Аллаху, то они были бы спасены от этих (ужасных) наказаний».

Если бы человек собрался выкинуть в море свое золото и бриллианты, разрушить свой дом, в котором он живет, и спалить свое жилище, то мы стали бы жалеть такого человека, сокрушенно говоря о нем, что «он, должно быть, окончательно сошел с ума». И мы были бы правы, жалея его. Но, в конце концов, у него могла бы предоставиться возможность хорошего заработка в дальнейшем, и он бы смог окупить все утраченное. Но никакие деньги, никакая работа в мире не может вернуть нам утраченную жизнь, ушедшие годы, дни, ночи, часы, потерянные минуты! И это означает, что наша с вами жизнь гораздо ценнее, чем золото, бриллианты или что-либо подобное.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: "Помните, Раджаб - месяц Всевышнего, кто будет соблюдать пост хоть один день в этом месяце, тем Аллах будет доволен". Раджаб назван месяцем Всевышнего за огромное вознаграждение и щедроты, ниспосылаемые в этом месяце.
Слово "Раджаб" состоит из трех букв (в арабском языке нет гласных): "Р" означает "рахмат" (милость Всевышнего), "дж" - "джурмул´абди" (грехи слуг Аллаха) и "б" - "бирру Ллахи Та´аля" (Добро Аллаха Всевышнего). И Аллах говорит: "О, слуги Мои, Я сделал так, чтобы грехи ваши были заключены между Моей милостью и Моим добром".

Кроме этого, в этом месяце желательно читать следующее обращение к Аллаху, так как Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) часто говорил в Раджаб:

"Аллахумма барик лана фи ражаба ва шабана ва баллигна рамадан."
"О, Аллах, благослови нас в Раджабе и Ша´бане и доведи нас до Рамадана".

[Хадис передал Ахмад и ат-Табрани]

Уважаемые братья и сестры, в Священный месяц Раджаб мусульмане получают великую возможность добавить добрые деяния на правую чашу своих Весов, а от того, какая чаша перевесит в тот День, зависит, удостоимся ли мы милости Аллаха в Вечной жизни. Давайте же помнить о милости, даруемой Всевышним и Всемогущим Аллахом нам в благословенные дни Раджаба уже в этой жизни, а также и о том, что не воспользоваться этой милостью - недостойно мусульманина.

islam.ru

Тафсир сура "аль-Фатиха”

2010-05-11T20:56:00.002+03:00

Тафсир
аль-Фатиха”*
открывающая Священное Писание, повествующая о смысле мироздания[1]

(перевод смыслов первой суры Священного Писания и комментарии)

Именем Аллаха [именем Бога, Творца всего сущего, Одного и Единственного для всех и вся][2], милость Которого вечна и безгранична.

1:1–7

“Истинное восхваление принадлежит только Аллаху, Господу[3] миров[4], милость Которого вечна и безгранична, Владыке Судного Дня. Тебе поклоняемся[5] и у Тебя просим помощи [поддержки, Божьего благословения в делах наших]. Направь нас на правильный путь[6]. Путь тех, которым он был дарован [из числа пророков и посланников, праведников и мучеников, а также всех тех, кто удостоен был такой чести]. Не тех, на которых Ты разгневался[7], и не тех, которые сошли с него[8]”. Амин[9].

Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: “Не ниспослал Аллах [Бог, Господь] ни в Торе, ни в Евангелии подобие [по значимости, содержанию, емкости] суры “аль-Фатиха”, состоящей из семи предложений и разделенной между Всевышним и человеком, читающим ее, и получает раб Божий просимое, желанное им”[10].

Эта сура представляет собой квинтэссенцию Священного Писания, это высокоэтичная мольба-ду‘а, обращенная в мир, где отсутствуют понятия времени и пространства, мир, правильное обращение в который может обернуться неописуемыми формами счастья в мирском и вечном.

Читая эту суру-мольбу на языке оригинала (и только Всевышнему истинно известно, почему именно арабский язык был выбран Им как язык заключительного Писания), верующий вступает в диалог с Богом. Да, Господь участвует в диалоге с человеком, но Его речь – в мире сверхчувственной реальности. Об этом свидетельствуют следующие слова Всевышнего, переданные пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует): “Я [Господь Бог] разделил молитву [богословы считают, что под словом “молитва” подразумевается чтение суры “аль-Фатиха” в любом из намазов] между Мною и молящимся человеком на две части. Раб Мой получит то, что просит. Когда скажет он: “Аль-хамду лил-ляхи раббиль-‘алямин” (“Истинное восхваление принадлежит только Аллаху, Господу миров”), то скажу: “Благодарит Меня раб Мой”; когда скажет: “Ар-рахмани ррахим” (“Милость Которого безгранична и вечна”), то скажу: “Восхваляет Меня раб Мой”; когда скажет: “Мялики явмиддин” (“Владыке Судного Дня”), то скажу: “Прославляет Меня раб Мой”; когда скажет: “Ийякя на‘буду ва ийякя наста‘ин” (“Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи”), то скажу: “Это – между Мною и обращающимся ко Мне. Ему Я [дам] то, что он попросит”; когда скажет: “Ихдина ссыратоль-мустакым, сыратоль-лязийна ан‘амта ‘аляйхим, гайриль-магдуби ‘аляйхим ва ляддоллин” (“Направь нас на правильный путь. Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых Ты разгневался, и не тех, которые сошли с него”), то скажу: “Это – рабу Моему. И ему – то, что он просит”[11].

Обязательный в выполнении религиозной практики мусульманин совершает в сутки пять молитв. В этих молитвах он по нескольку раз читает суру “аль-Фатиха”. А действительно ли стоит многократно просить об одном и том же? Если внимательно изучать жизнь и алгоритм того, что в ней происходит, то понимаешь – стоит, еще как стоит! Время и окружающие нас обстоятельства неустанно и быстро движутся вперед. Нам только кажется, что, останавливаясь мысленно или бездействуя, мы приостанавливаем ход событий и время идет медленнее. Это – иллюзия, на самом же деле бег времени не зависит от нас, и он быстротечен. Так вот, на этом оживленном скоростном автобане[12] жизни, где нет возможности остановиться, крайне важна корректировка нашего движения Свыше, ведь мы постоянно отвлекаемся, теряем внимание и бдительность в жизненно важных обстоятельствах, а погрешность в траектории движения может привести к потере управления и серьезному ДТП. Посмотрите на людей, потерявших смысл мирского бытия, не чувствующих его ритм, приглядитесь к тем, кто превратился, к примеру, в смрадных[13] пассажиров кольцевой ветки метро или в социальных паразитов. Они – люди, но какие? Да, это тоже жизнь, но не та, что была определена для человека по Божьему замыслу. Иметь человеческое обличие еще не значит “быть человеком”. Умный понимает это, а вот мудрый не только понимает, но и, осознав, проецирует на себя и использует в своей личной жизни.

“ПРАВИЛЬНЫЙ ПУТЬ”

Соглашусь с тем, что у каждого свое понимание правильности пути, которое во многом зависит от воспитания, уровня и качества образования, среды, в которой вырос человек. Немалое влияние оказывают национальные традиции, культура, язык, политическая или экономическая ситуация в стране, где вырос и живет индивидуум. При этом не следует забывать, что каждый человек есть “замкнутая система, не имеющая аналогов” и отличающаяся от другой “системы” по физическим, моральным, психическим и интеллектуальным параметрам.

Здесь уместно обратить внимание на тот факт, что Божьи пророки и посланники несли людям идеалы и ценности, находившие место в сознании людей, причем так, что каждый мог не просто услышать, но понять и прочувствовать их. Всевышний давал своим пророкам то, что учитывало природное единство людей, – сколь бы разными они ни были, в них много общего. Назидания посланников Творца были доступны и внятны представителям различных культур и народов. Их Божественный подход стирал границы между умами и сердцами людей. А ведь главное, к чему они неустанно призывали, – вера в Бога, Одного и Единственного Творца.

Почему же отдельные религии, несмотря на свою глобальность и многочисленность последователей, ассоциируются в первую очередь с определенным типом одежды, чертами лица, обычаями? В наиболее обобщенной форме ответом на этот вопрос будет шаблонность человеческого мышления. Привыкнув к одному, люди долго отвыкают или уже никогда не смогут отвыкнуть от этого[14].

Немалый вклад в формирование тех или иных ассоциаций, стереотипов, клише внесли путешественники и исследователи, которые не всегда руководствовались постулатами морали, чести, объективности. Посещая новые земли, они описывали населявшие их народы. В этих описаниях уделялось внимание и религии. Не все могли в достаточной степени понять то, что происходит на разных континентах: что, например, одежда людей соответствует местным климатическим условиям, а поведение или ментальность определились экономической или иной ситуацией. Другими словами, те явления, в которых без достаточных на то оснований обвиняли религию, объяснялись народными, племенными особенностями, зачастую не соотносившимися с исповедуемой этими народами и племенами религией. Отношение этих явлений к самой религии было косвенным, да и появлялось оно обычно в результате местной богословской трактовки.

Что помогает человеку найти верный, правильный путь, решение?

Всевышний Творец даровал человеку пять “навигационных” систем для определения, выверения жизненного курса:

1. Инстинкт[15] и интуиция[16].

2. Пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание[17].

3. Разум[18], разумение, способность понимать. Человек живет в сообществе с другими людьми и тем самым не может ограничиваться лишь чувствами, инстинктами или интуицией. Разум помогает ему все упорядочить, уберечься от ошибок и промахов.

4. Религия.

Разум может просчитаться, воля – ослабеть, интуиция – молчать или уводить в сторону, а вот постулаты, данные людям через пророков от Бога, защищены от влияний изнутри и извне. Если доказана истинность изречения[19], тогда остается только правильно его понять и своевременно, уместно применить в контексте основ религии и ее духа, духа веры и праведности.

5. Божественное благословение, которого мусульмане просят изо дня в день: “Направь нас на правильный путь”.

Божья корректировка жизненного пути крайне важна для любого человека, поэтому мусульмане и молят Всевышнего об этом ежедневно и многократно: “Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи. Направь нас на правильный путь”.

ВОПРОСЫ ПО ТЕМЕ

Вопрос. О каких мирах говорится в конце 2-го аята суры “аль-Фатиха”? Один филолог-араб, немусульманин по вероисповеданию, в разговоре со мной сказал: “Поскольку для мусульман есть только этот мир и загробный, т.е. два мира, то во 2-м аяте должно стоять двойственное число, которое есть в арабском языке, т.е. получается ошибка в Коране”. Я знаю, что ошибок в Коране быть не может, но и в арабском я не силен, а потому ничем не смог возразить. Не могли бы вы дать разъяснение по этому поводу?

Ответ. Под словом “миры” (из словосочетания “Господь миров”) подразумеваются как минимум мир ангелов, мир джиннов[20] и мир людей. Есть также еще и животный мир, растительный мир, космический мир и др.

Что же касается упомянутой вами классификации, то надо бы знать, что существует мирская жизнь (дунья), загробная (после смерти каждого из нас – барзах) и та, что наступит после Конца Света, Воскрешения и Судного Дня (áхира). Каждый из этих этапов пути кардинально отличается от предыдущего.

Вопрос. При совершении вместе с имамом молитвы-намаза после чтения суры “аль-Фатиха” слово “амин” следует произнести тихо или громко?

Ответ. По мнению мусульманских комментаторов, слово “амин” означает “о Аллах, ответь на мою молитву”, а также “да будет так”.

При коллективном совершении первой, четвертой и пятой обязательных молитв (фард), когда имам завершает чтение суры “аль-Фатиха”, согласно ханафитскому мазхабу “амин” произносится про себя, а согласно шафиитскому – вслух[21].

[1]Отметим, что суры в Коране расположены не в порядке их ниспослания. Главы или отдельные аяты (строки, предложения) ниспосылались заключительному Божьему посланнику постепенно на протяжении почти двадцати четырех лет. Последовательность же глав Писания была определена Самим Творцом и Его волею передана пророку Мухаммаду (да благословит его Всевышний и приветствует) через ангела Джабраила (Гавриила), который всегда был своего рода Божьим гонцом к пророкам и посланникам Аллаха.

[2]Слово “Бог” на разных языках звучит по-разному, но главное не в этом. С точки зрения Ислама главное – это единственность Творца, неограниченность временем и пространством, трансцендентность, несравнимость с чем-либо мирским.

На арабском языке слово “Бог” звучит как “Аллах” и состоит из двух частей – определенного артикля “аль” и слова “иляхь” (бог, божество), что дословно переводится как “определенный Бог”. Говоря на арабском “Аллах”, любой мусульманин подразумевает Единого и Единственного Творца. Выделяют 99 имен Всевышнего, каждое из которых раскрывает отдельные качества и характеристики Господа. Эти имена-характеристики упоминаются в Коране и в высказываниях пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует).

[3]Слово “Господь” (раббун) подразумевает власть, господство, воспитание и заботу Творца о Своих творениях.

[4]Под словом “миры” подразумевается все многообразие жизни: мир людей, растений, животных; мир молекул и атомов; миры джиннов и ангелов и т.д. То есть Он – Господь и Властелин всего и вся.

[5]Много смыслов можно найти в том, что человек проговаривает данный и следующий за ним глаголы именно во множественном числе, даже если молится в одиночестве. Один из этих смыслов таков: “О Всевышний, мне крайне неудобно обращаться к Тебе лишь от своего имени. Позволь мне воззвать от имени многих миллионов верующих, являясь одним из них, пусть далеко не первым по благородству своих дел и поступков, но все же молящим Тебя о помощи и благословении, полагаясь на милость Твою, всепрощение, и хотя бы потому, что я молю Тебя вместе с теми, кто намного ближе к Тебе и более любим Тобою. Прими же и мою молитву в череде многочисленных молитв и просьб, ведь все мы обращаемся к Тебе и у Тебя просим помощи”.

[6]Благослови и укажи нам на путь Истины, являющийся срединным, верным, сочетающим в себе небесные законы и мирские, путь, который сделает нас и детей наших счастливыми в мирском и в вечном.

[7]Имеется несколько предположений относительно тех, кто подразумевается под этими словами. Но наиболее близко к букве и духу Закона следующее: заслуживающими Божьего гнева являются те, кто имел возможность приобщиться к кладезям Священного Писания, к духовным постулатам и ценностям, смог понять их и, возможно, даже начал применять на практике, но в последующем по разным причинам (лень, нерасторопность, неорганизованность, угождение личным прихотям или слабостям характера, недостаток воли) либо под каким-то предлогом (нехватки времени или в ожидании момента, когда решит посвятить себя этому серьезно, а может быть с оговоркой, что он еще слишком молод или стар для этого) сходят с пути, сворачивают с хорошо освещенного проспекта, думая, что по темным и извилистым переулкам смогут преодолеть жизненный путь легче и продуктивнее. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 17 т. Дамаск: аль-Фикр, 2003. Т. 1. С. 60.

[8]“Сошедшие с пути” – это в первую очередь те, до кого не дошла проповедь Божьих пророков и посланников или дошла в искаженном виде (например, в результате привнесения людьми на некоторых исторических этапах поправок в пророческие повествования в угоду политической элите или каким-либо обстоятельствам, пусть даже с “добрыми” намерениями; здесь нужно учесть еще многочисленные переводы с одного языка на другой, отсутствие единого оригинала, язык которого уже давно вышел из повседневного обихода и т.п.). Имея разум, они все же не постигли Божьи предписания или приобрели их “по наследству” в искаженном виде. Эта категория людей заблудилась в многочисленных закоулках перипетий жизни, не нашла путь, который вывел бы их из тьмы безверия. Они не поняли, кто есть Моисей, Иисус, Мухаммад. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 1. С. 60.

[9]Слово “амин” переводится как “о Всевышний, прими наши молитвы”.

[10]Хадис от Убейя ибн Кя‘ба; св. х. Ат-Тирмизи. См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 497, хадис № 3125, “сахих”.

[11]Хадис от Абу Хурайры; св. х. имама Муслима. См.: Аль-Куртуби А. Талхыс сахих аль-имам муслим [Сокращенный свод хадисов имама Муслима]. В 2 т. Каир: ас-Салям, 1993. Т. 1. С. 176 (раздел “Молитва” (китаб ас-саля), хадис № 17); Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым [Комментарии к Великому Корану]. В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1993. Т. 1. С. 12, 13.

[12]Автобан – автомагистраль, исключающая обгон (выезд на встречную полосу движения) и дополнительно оборудованная для скоростного движения автомобилей. См.: Новейший словарь иностранных слов и выражений. Минск: Современный литератор, 2007. С. 13.

[13]Смрадный – зловонный. А в данном случае – люди без постоянного места жительства, спускающиеся в метро погреться или отдохнуть на мягких сидениях.

[14]Пьер Буаст (1765–1824) отмечал: “Бороться с (закоренелым) общественным мнением – это сражаться с ветряными мельницами”.

[15]Инстинкт [лат. побуждение] – 1) врожденная способность животных организмов к совершению целесообразных действий по непосредственному безотчетному побуждению; 2) бессознательное непреодолимое влечение к чему-либо, чувство; 3) внутреннее чутье. См.: Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 394.

[16]Интуиция [лат. пристально смотреть] – 1) безотчетное неосознанное чувство, подсказывающее правильное поведение, понимание чего-либо; чутье; 2) филос. способность постижения истины непосредственным путем без обоснования доказательствами. См.: Там же. С. 396.

[17]Осязание – одно из внешних чувств человека и животного: способность воспринимать прикосновения, давления, растяжения. Ориентироваться в пространстве с помощью осязания. См.: Там же. С. 736.

[18]Разум – 1) познавательная деятельность человека, способность мыслить; ум, интеллект; рассудок. Входить в разум (становиться с годами умнее, рассудительнее, взрослеть); 2) способность рассуждать здраво, находить правильное решение в какой-либо ситуации; рассудок (в отличие от эмоций). Светлый разум. Призвать к разуму. См.: Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1082.

[19]В первые десятилетия становления Ислама мусульманскими учеными была выстроена целая система, состоящая из нескольких научных направлений и посвященная именно проверке достоверности отношения тех или иных слов к высказываниям пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует), не говоря уже о Священном Коране, который еще при жизни Божьего посланника заучивался наизусть и постоянно сверялся.

[20]Джинны – незримые для людей разумные существа, созданные Богом наряду с людьми и ангелами. Последним Божественным Писанием для джиннов со времен пророка Мухаммада является Священный Коран. Они рождаются, умирают и будут воскрешены для Суда пред Богом за свои деяния. Среди них есть верующие и неверующие. Последние являются помощниками Сатаны.

[21]Подробнее см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 6-е изд. М.: Фонд “Мир образования”, 2008. С. 145.

"Мавлид"

2010-03-02T13:17:00.003+02:00

"Мавлид"- проповедь имам-хатыба Раиса Билялова на татарском языке 26.02.2010.г.

"Мавлид"-пятничная проповедь имам-хатыба Раиса Билялова на русском языке 26.02.2010.г.

http://mihrab.ru/

Витр намаз - Ду'а ''Кунут''

2010-01-07T17:41:00.002+02:00

Витр намаз

Намаз витр относится к категории ваджиба (обязательное совершение молитвы) и состоит из трех рака´тов (ритуальных действий, предписанных для совершения намаза). Он совершается после ночного намаза. Во время совершения каждого рака´ата читаются "Фатиха" и еще одна сура.

Намаз "витр" совершается следующим образом. Сначала необходимо мысленно выразить намерение (ният), проговорив про себя: "…Намереваюсь ради Аллаха совершить намаз витр"; затем необходимо сказать такбир: "Аллаху акбар" и встать для совершения намаза. После исполнения двух рака´тов следует прочитать только "Аттахийят…" (как при суннате утреннего намаза). Затем, произнеся "Аллаху акбар", нужно встать, чтобы выполнить третий рака´ат. В нем читаются "Фатиха" и еще одна сура. Далее следует опустить руки вниз, и, подняв их до уровня ушей, произнести такбир.

Затем, сложив руки на животе, молящийся должен прочитать ду´а (молитву) "Кунут", опустить руки, произнести опять такбир и выполнить руку´. После выполнения двух сажда (поклонов) надо сесть в расслабленной позе и прочитать "Аттахийят", "Салават" и ду´а. В заключение следует произнести приветствия (салямы), поворачивая голову сначала направо, а затем налево.

Ду'а ''Кунут''

"Аллахумма инна настаыйнyка. Ва настагфирукя ва настахдийк. Ва нyснии аляйкяльхайра кyлляхяя нашкyрукя уаляа накфyрyк. Ва нахля'у ва натрукy ман йяфджyрyк. Аллахумма ийякя на'бyдy ва лякя нyсалли ва насджyдy ва илейке нас'а ва нахфид нурджy рахматаке ва нахша 'азабаке инна 'азабаке биль кyффари мyлхик".

Смысл: "Аллах мой, просим у Тебя помощи, направления на путь истины и прощения наших грехов. Веря Тебе, раскаиваясь перед Тобой, с надеждой полагаемся на Тебя. За каждое добро мы воздаем хвалу Тебе и благодарим за блага, которые Ты даруешь. Никогда не впадаем в неверие (отрицая Тебя). Мы против тех, кто не признает Тебя и отказываемся от них. Аллах мой, молимся, только Тебе, совершаем намаз и поклоняемся лишь Тебе. Мы всей силой стараемся проявлять покорность Тебе. Надеемся только на Твою милость и боимся Твоей кары. Ведь Твоя кара постигнет неверных".ыполнения двух сажда (поклонов) надо сесть в расслабленной позе и прочитать "Аттахийят", "Салават" и ду´а. В заключение следует произнести приветствия (салямы), поворачивая голову сначала направо, а затем налево.

http://www.islam.ru

Новый год. Новый месяц. День 'Ашура.

2009-12-25T20:23:00.000+02:00

Новый год. Новый месяц. День 'Ашура.

17 декабря, в первый день священного месяца Мухаррам наступает 1431 год по хиджре.

Хиджра - это переселение пророка Мухаммада (САС) из Мекки в Медину, которое произошло в 622 году. Этот год стал отправной точкой мусульманского лунного календаря.

Мухаррам — один из четырех месяцев, в течение которых Всевышний Аллах особенно запретил конфликты, кровную месть, войны и подобные распри. О высокочтимости этого месяца много говорится в Коране. Мухаррам — месяц покаяния и богослужения. Каждый мусульманин должен постараться провести этот месяц во служении Богу. В одном из изречений Мухаммада (САС) говорится: «Мухаррам является самым лучшим для соблюдения поста после месяца Рамадан». В другом изречении говорится: «Тому, кто постился один день в месяце Мухаррам, воздается как за 30 постов».

10 число месяца Мухаррам (26 декабря) называется днем 'Ашура. В этот день родился, а также позже был спасен Всевышним от огня пророк Ибрахим (Авраам), мир ему. Пророк ´Иса (Иисус), мир ему, был вознесен на небо. Пророк Муса (Моисей), мир ему, спасся от преследования фараона. Пророк Айюб, мир ему, по воле Всевышнего чудотворно исцелился от тяжелой болезни. Ковчег Пророка Нуха (Ноя), мир ему, после потопа причалил к горе Джуди. Пророк Юнус (Иона), мир ему, был вызволен из чрева кита. Пророк Сулейман, мир ему, получил от Всевышнего царство и ему стали подчинятся ветер, джины, животные и птицы.

В соответсвии с Сунной пророка Мухаммада (САС) в это день, а так же за день до него и после него (т.е. 9, 10, 11 Мухаррама - 25, 26, 27 декабря) желательно (сунна) держать пост.

Посланник Аллаха (САС) сказал: "Пост в день 'Ашура является причиной искупления грехов прошедшего". (Муслим)

Ибн ‘Аббас передает: "Я не знаю день, который Пророк Мухаммад считал более значительным для поста, чем день 'Ашура".(Бухари, Муслим)

http://www.mihrab.ru/

полумесяц - символ ислама?

2009-12-14T17:14:00.002+02:00

Вопрос: Является ли полумесяц символом ислама?
Отвечает: Совет муфтиев

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат, мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

По поводу затронутой Вами проблемы заметим, что такие символы, как полумесяц и звезда, старее ислама на несколько тысяч лет. Информацию о происхождении этих символов получить трудно, но большинство источников сходятся на том, что эти древние астрономические символы использовались народами Средней Азии и Сибири при поклонении солнцу, луне и богам неба. Есть также сообщения о том, что полумесяц и звезда использовались в качестве символа карфагенской богини Танит или греческой богини Дианы.

Город Византия (впоследствии Константинополь и Стамбул) принял символ полумесяца. По одним сообщениям, его выбрали в честь богини Дианы, а по другим – в честь сражения, произошедшего в первый день одного из лунных месяцев, в котором римляне победили готов. Так или иначе, полумесяц был изображен на флаге города еще до рождения Христа.

Раннее мусульманское общество не имело символа. Во времена пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) исламские армии и караваны в качестве опознавательного средства использовали простые одноцветные (обычно черные, зеленые или белые) флаги. В более позднее время мусульманские лидеры продолжали использовать простой черный, белый или зеленый флаг без обозначений, письма или символики. Только в Османской империи полумесяц и звезда стали ассоциироваться с мусульманским миром. Когда турки в 1453 г. завоевали Константинополь (Стамбул), они приняли существующий флаг и символ города. Согласно легенде, основатель Османской империи, Осман, увидел сон, в котором полумесяц простерся от одного конца земли к другому. Приняв это за доброе предзнаменование, он захотел сохранить полумесяц и сделать его символом своей династии. Есть предположение, что пятиугольная звезда символизирует пять ежедневных молитв, но это лишь догадка. Пять точек обычно не изображались на флагах Османской империи, как не изображаются они и на флагах, используемых в нынешнем мусульманском мире.

В течение сотен лет Османская империя управляла всем мусульманским миром. В результате столетий вражды между Османской империей и Европой символы этой империи стали естественным образом ассоциироваться в умах людей с исламской верой в целом.

Зная эту историю, многие мусульмане не желают использовать полумесяц в качестве символа ислама. Исламская вера исторически не приняла никакого символа, и многие отказываются принять то, что по существу является древним языческим изображением”.

Американский мусульманский ученый, Шейх Юсуф Эстес, директор islamtomorrow.com и национальный председатель ВOММ (WAMY) добавляет:

«Полумесяц и звезда не являются символами ислама, но они использовались последней исламской династией – Османами. Османская империя считала нормальным использование звезды и полумесяца в качестве своих символов, а не символов ислама. Итак, звезда и полумесяц - это не часть исламской религии, поскольку ислам очень строго настаивает на понятии "нет богa помимо Аллаха, и нет никаких изображений". Поэтому предположение о санкции ислама на подобные [изображения] является ошибочным. Кроме того, если ислам запрещает изображения (статуи) людей, животных и любых созданий Аллаха, так что же говорить об использовании символа для ислама?»

Всевышний Аллах знает лучше.

месяц Зу-ль-хиджа, первые десять дней

2009-11-23T14:11:00.002+02:00

Всевышний Аллах в Священным Коране выделил это время, сказав: "Клянусь зарею и десятью ночами!" (Св.Коран, 89:1-2)

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) во многих своих изречениях так же подчеркивает избранность этих дней перед всеми остальными - «Нет таких дней, благие дела в которых Аллах любил бы больше, чем в этих десяти днях!», а в другом хадисе говорится - “Нет дела лучше пред Всемогущим и Великим Аллахом, и нет [дела] более вознаграждаемого Им, чем то благое дело, что совершено в десяти днях «аль-адха»!”

Известный мусульманский ученый-муфассир Ибн Кясир сказал: «Первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа лучше, чем все, без исключения, остальные дни года. Они лучше даже десяти последних дней месяца Рамадан. Однако десять последних ночей месяца Рамадан лучше, чем десять первых ночей месяца Зуль-Хиджжа, потому что содержат Ночь аль-Кадр, которая лучше, чем тысяча месяцев».

Желательно (сунна), что бы мусульманин встретив эти дни с искреннем покаянием и провел первые девять дней этого месяца в посте, по примеру Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Так же в эти дни желательно (сунна) в эти дни часто поминать Всевышнего Аллаха словами «Аллаху Акбар!» (Аллах Велик!), «Альхамду-ли-Ллях» (Хвала Аллаху!», «Ля иляха илля-Ллах» (Нет бога, кроме Аллаха) и «Субхана-Ллах» (Аллах далек от несовершенства).

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Нет дней более значительных для Аллаха, дела в которых были бы любимее Ему, чем в этих десяти днях. Потому, побольше произносите в эти дни «тахлиль», «такбир» и «тахмид Распространенная формула восхваления - «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ля иляха илля-Ллаху ва-Ллаху Акбар, ва ли-Ллахи-ль-хамд» ( Аллах Велик, Аллах Велик! Нет бога, кроме Аллаха! Аллах Велик и Ему вся хвала).

http://mihrab.ru

ПРИГЛАШАЕМ НА ЖЕНСКИЕ ИСЛАМСКИЕ КУРСЫ

2009-09-08T21:25:00.004+03:00

Московский исламский университет объявляет набор на курсы начального религиозного образования для женщин.

Женщина является хранительницей очага, и на нее возлагается ответственность за воспитание детей, в том числе и в духовном плане. Как известно, чтобы дать что-либо, нужно это иметь. Поэтому женщине самой,в первую очередь, нужно быть образованной в духовном плане, чтобыне ввести в заблуждение своего ребенка. Чтению Корана трудно научиться самому, даже имея хорошие учебники. Арабский язык – один из самых трудных языков мира, поэтому требует практики и усердия в его освоении.

Учитывая особое желание мусульманок учиться в женском коллективе, курсы будут исключительно женскими, и преподавать на курсах будут только женщины (выпускницы исламских вузов).

На курсы принимаются мусульманки без ограничений по возрасту (в том числе и девочки от 12 лет).

Обучение платное. Стоимость обучения – 20 000 р. / год.
Занятия будут проходить 3 раза в неделю

(среда (с 17:00 до 20:00), суббота (с 15:00 до 18:00), воскресенье (с 15:00 до 18:00).

В программе обучения: арабский язык, чтение Корана, фикх – исламское право, тафсир – толкование Корана, чтение и перевод хадисов, история пророков, сира – жизнеописание пророка Муххамада (с.а.с.).
Занятия будут проводиться в здании Московского исламского университета, в районе станции метро Люблино, по адресу: пр.Кирова, д. 12.
Начало занятий 17 октября 2009 года.
Дополнительная информация и запись по телефону:
8-926-183-93-88,

8-926-308-06-99

Преподаватель курсов – Зарият Пашаева.

Молитва "Таравих"

2009-09-08T13:20:00.002+03:00

Молитва "Таравих"

«Таравих» (мн.ч.) от слова «тарвиха» (араб.) означает духовное наслаждение, отдых. Молитва называется так потому, что между ракяатами молящиеся отдыхают, делая небольшие перерывы и восхваляя Аллаха. Возможная формула восхваления:
« Субхаана зиль-мульки валь-малякуут. Субхаана зиль-‘иззати валь-‘азамати валь-кудрати валь-кибрияяи валь-джабаруут. Субхааналь-маликиль хаййиль-ллязии ляя ямуут. Суббуухун куддуусун раббуль-маляяикяти вар-руух (3 раза). Ляя иляяхэ илля ллааху настагфируллаах, нас элюкяль-джанната ва на‘уузубикя минан-наар».

Эта молитва является обязательной сунной (сунна муаккада) для мужчин и женщин, которая совершается каждый день в течение месяца Рамадан. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в 23-ю, 25-ю, и 27-ю ночи месяца Рамадана совершал молитву-таравих вместе со своими сподвижниками в мечети. Поэтому совершение этой молитвы в мечети вместе с другими верующими является сунной, т. е. желательным религиозным актом. Он не делал этого ежедневно из-за нежелания того, что она может стать обязательной (фард). Прочтя восемь ракяатов с Пророком, они уходили домой и остальные ракяаты дочитывали дома (Хадис от Абу Зарра) . Время молитвы наступает после совершения ночной молитвы (Иша) и длится до времени утренней молитвы.

Молитва-таравих выполняется до совершения Витр-намаза и состоит из двадцати ракяатов, об этом стало известно из действий второго праведного халифа Умара (да будет доволен им Аллах). Он окончательно утвердил количество ракяатов с согласия сподвижников Пророка. В хадисе сказано: «После меня не отступайте от моей Сунны и сунны праведных халифов» (Абу Дауд, ат-Тирмизи). Исходя из хадиса переданного от Аишы (да будет доволен ею Аллах), в котором говорится: «Во время месяца Рамадана, а также в другие месяца Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал добровольных молитв, состоящих более чем из 11 ракяатов », шафи‘иты считают, что при чтении таравих-намаза достаточно совершить восемь ракяатов. Таравих-намаз желательно совершать по два ракяата и делать небольшие перерывы после каждых четырех ракяатов. Непрочитанный вовремя таравих-намаз не восполняется. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Кто выстаивает молитву в месяц Рамадан с верой и ожиданием вознаграждения от Аллаха, тому будут прощены прошлые грехи» (хадис от Абу Хурайры).

http://muslim.ru

Рамадан - учимся Исламу

2009-08-26T22:40:00.003+03:00

Намерение прежде всего

Намереваясь исполнить волю Всевышнего, мы надеемся на благословение Аллаха. Именно такое намерение в корне отличает пост от диеты. Пост — одно из основных форм поклонения. Один из самых сильных способов. Если, при совершении молитвы, мы используем небольшие отрезки дня, то для поста используем весь световой день. Сподвижник Посланника Аллаха Абу Умама трижды обращался к Мухаммаду (мир ему и благословение) со словами: «Посланник Аллаха, дайте мне какое-нибудь серьезное дело на пути Аллаха». На что посланник трижды подряд отвечал: «Тебе нужно поститься. Так как в форме поклонений посту нет равных». Абу Умама был настолько проникнут этими словами Пророка, что после этого над его домом при дневном свете никогда не появлялся дым от очага. Разве когда приходили гости.

Пост — закят для организма

Как Закят, который мы даем бедным мусульманам, очищает нас, так и пост очищает от содеянных грехов. Можно сказать, пост — это закят нашего организма. В хадисе, приведённом у Муслима, говорится: «Грехи, совершенные между двумя молитвами, прощаются очередной молитвой; грехи, не прощенные обычной молитвой, прощаются очередной пятничной молитвой; более же серьезные грехи, не прощенные и в этот раз, прощаются во время поста в месяц Рамадан». Однако, крупные грехи нужно обязательно избегать.

Молитва «Таравих»

Совершение молитвы «Таравих» является для мусульман обоего пола Сунной. То есть — весьма желательной обязанностью. Состоит из 20 ракаатов. Исполнение её вместе с джамаатом также является Сунной. Посланник Аллаха, (мир ему и благословение), несколько ночей читал эту молитву совместно с джамаатом в 8 ракаатов. Остальные 12 читал дома. Есть так же сообщения, что он читал индивидуально и по 20 ракаатов. Во время правления Праведных Халифов, начиная с Умара, все Сподвижники читали совместно 20 ракаатов. Хадисы Пророка Аллаха (мир ему и благословение) предписывают нам следовать этим Халифам и следовать согласованному решению его Сподвижников.

Молитву эту можно читать и индивидуально. Читается после ночной молитвы, перед намазом «Витр». Отсюда следует, что, если кто-либо не успел прочитать «Обязательную» ночную молитву, то ему следует вначале прочитать её, а уже потом читать молитву «Таравих». Молитву «Таравих» дозволено читать и после молитвы «Витр», но только в ночное время. С наступлением рассвета время совершения этой молитвы заканчивается. По мазхабу Ханафи пропущенная молитва «Таравих» не восстановляется. Восстановляются пропущенные фарды и молитва «Витр». (По мазхабу Шафии, пропущенную молитву «Таравих» следует восстановить).

Приветствие даётся после каждых 2-х или 4-х ракаатов. После каждых 4-х ракаатов, необходимо по Сунне небольшая пауза, равная времени, необходимой для исполнения 4-х ракаатов. Опоздавший должен прочитать вначале ночную молитву, как было уже сказано, а уже затем может присоединиться к джамаату, для совершения молитвы «Таравих».
(Приведено в соответствии с фикхом масхаба Ханафи)

http://www.ramadanway.com

Почему человек боится смерти?

2009-07-01T21:00:00.000+03:00

Страх смерти - самый большой страх в жизни человека; говорят даже, что он - причина всех страхов. Но почему человек боится смерти, если смерть - естественное возвращение? Человек боится смерти по следующим причинам.

Во-первых: прекращение существования человека в этой жизни.

Аллах дал земной жизни свойство привлекать - к чему стремится человек. В ней множество вещей, за которые человек крепко цепляется. В жизни много удовольствий, желаний, выгод, которые проникают в душу человека и господствуют в ней.

Отдаление от человека радостей жизни, приобретений, даже если это будет на короткий срок, приносит беспокойство и мучения. Разлука с семьей, друзьями, потеря богатства, приобретений или привилегий тревожат человека. Смерть отнимает все эти вещи, причем полностью и окончательно, из-за чего человек ненавидит смерть и боится ее.

Во-вторых: бессилие человека перед смертью.

Человек может бороться с остальными своими страхами и бедами, убежать от многих опасностей, но он не имеет ни малейшей возможности противостоять смерти или убежать от нее. Аллах напоминает людям, посылая им смерть, о слабости и бессилии человека по отношению к Божественной силе. Всевышний говорит:

"Скажи им: Отдалите от самих себя смерть, если вы говорите правду!" (Сура "Семейство Имрана", 188 аят).

"Всякая душа вкушает смерть" ("Семейство Имрана", 185 аят).

"Где бы вы ни были, захватит вас смерть, если бы вы были даже в воздвигнутых башнях". ("Женщины", 7Cool.

"Скажи: Смерть, от которой вы убегаете, - она встретит вас, а потом вы будете возвращены к Знающему сокровенное и явное. И Он сообщит вам то, что вы делали". ("Собрание", 8 аят).

"Всякий, кто на ней, исчезнет, и останется лик твоего Господа со славой и достоинством". ("Милосердный", 26-27 аяты).

Нет в этом мире места, куда бы не приходила смерть. Не поможет никакой врач, никакое лечение или лекарство, когда спустится смерть. Сейчас люди пытаются использовать науку для противостояния главной опасности - смерти. Но все эти желания и старания не имеют успеха.

Профессор Вахаддин Хан в книге: "Ислам бросает вызов" (c.79) пишет: "Поистине, те, которые не веруют во вторую жизнь - ахират, побуждаемые природными чувствами, хотят сделать этот мир вечным. И поэтому ищут множество причин смерти, чтобы воспрепятствовать происшествию этих причин и сделать жизнь вечной. Но они терпят неизбежное поражение: каждый раз, когда они искали ответ на этот вопрос, их искания возвращались к ним с новой вестью о неминуемости смерти. Существует около 200 ответов на вопрос о сущности смерти, такие как: "сгущение нервных тканей", "потеря работоспособности тела", "наступление малоподвижных белков на место активных", "ослабление соединительной ткани", "распространение бактерий и болезнетворных микробов на теле человека" и т.д. Все исследования, стремящиеся сделать жизнь вечной, полностью терпят прах. Остается только одна истинная теория: человек умирает, в каком бы возрасте он ни был и где бы он ни находился".

В третьих: неожиданность.

По обыкновению, смерть не посылает предостережения или вести о своем прибытии. Она приходит внезапно, в соответствии со временем, которое определил и ограничил Всевышний Аллах всякому живому. Всевышний говорит:

"И когда придет к ним их час, не будет им отсрочки ни на час, и не придет он раньше времени".

"Не отсрочит Аллах душе, когда придет к ней ее час, Аллах сведущ в том, что вы думаете".

Человек боится смерти, потому что она может прийти, когда он находится на вершине удовольствий и желаний. Она приходит, когда человек погряз в грехах и неповиновении Аллаху. Она приходит в самые счастливые моменты жизни.

В четвертых: неизвестность будущего. Что после смерти? Этот серьезный вопрос волнует человека, когда он задумывается о смерти. Все, что мы знаем - это что человек после неё становится мертвым телом, в котором погасла жизнь, и в нем отсутствует способность двигаться. После того, как люди похоронят это мертвое тело, прерывается вся наша информация и знания об этом покойнике; что происходит с ним в глубине земли?

То, что - после смерти, страшнее и суровее самой смерти; там - расчет, наказание, воздаяние; там - стояние перед Аллахом в Судный день. Опасность смерти отличается от других опасностей, которых боится человек. Мы не можем предоставить ему помощь в борьбе против смерти, или избавить его от смерти, так же как и не можем устранить от него этот страх. Но мы можем дать некоторые советы, как встретить смерть со спокойной душой.

Будучи мусульманами, мы верим в милость Аллаха, верим в ахират, в расчет и другие вещи, которые будут там. Мы можем встретить смерть уверенными в себе и со спокойной душой, если будем придерживаться границ, установленных Аллахом и практиковать Его учения в этом мире. В Коране и сунне говорится про легкую смерть верующим, в то время как неверующим и тиранам обещана трудная и мучительная смерть.

Аллах говорит о состоянии верующих во время смерти: Так воздает Аллах богобоязненным, - тем, кого упокояют ангелы благими. Они говорят: "Мир вам! Войдите в рай за то, что вы совершали". ("Пчелы", 32).

Но о состоянии неверующих в Коране сказано: Если бы ты видел, как завершают жизнь тех, которые не веровали, ангелы - они бьют их по лицу и по спинам: "Вкусите наказание огня! Это за то, что уготовали ваши руки и Аллах не обидчик для рабов". ("Добыча", 50-51).

"И как же, когда их упокоят ангелы, они будут бить их по лицам и хребтам! Это - за то, что они последовали за тем, что разгневало Аллаха, и ненавистно было им Его благоволение. И Он сделал тщетными их деяния". (Сура "Мухаммад", 27-2Cool.

Человек должен вести свою жизнь так, чтобы не сожалеть о ней, когда придет смерть, чтобы не говорить: "Господи, если бы Ты отсрочил мне до близкого срока, я стал бы давать милостыню и был бы праведным!"

Человек должен быть всегда готовым встретить смерть. Когда спросили вождя правоверных, Омара (да будет доволен им Аллах): "Как быть готовым к смерти?" Он ответил: "Быть готовым к смерти, значит: выполнять приказы Аллаха, отстраняться от запретов и содержать в себе благородные качества".

Почему моя мольба остается без ответа?

2009-05-27T20:53:00.002+03:00

Некоторые люди задают вопрос: почему же ду'а (мольба) человека иногда остается без ответа, ведь Всевышний Аллах говорит: «И сказал ваш Господь: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» (Коран. 40:60).
Вопрошающий говорит, что он взывал к Аллаху, но Аллах не ответил. Поэтому он начинает сомневается в понимании этого благородного аята, в котором Аллах обещает ответить тому, кто взывает к Нему, а ведь Аллах никогда не нарушает Своего обещания.
Разъяснение этого вопроса состоит в том, что существуют определенные условия, которые должны быть выполнены, чтобы на мольбу был получен ответ.
Эти условия следующие:

Во-первых, искренность перед Аллахом. Нужно быть искренним в своем ду'а. Человек должен обратиться к Аллаху с внимательным сердцем, будучи правдивым в своем обращении к Нему, зная, что Аллах способен ответить на мольбу, и, надеясь, что на мольбу будет получен ответ.
Во-вторых, во время мольбы, взывающий должен чувствовать, что он нуждается в Аллахе, что он сам в крайней нужде, и что только Один Аллах отвечает на мольбу того, кто в бедствии и Он – единственный, кто удаляет зло.
В-третьих, тот, кто взывает с мольбой должен воздержаться от харама (запретных дел), поскольку эти дела подобны преграде между человеком и его мольбой, на которую отвечают. Это исходит из достоверного хадиса, переданном от Абу Хурайры, в котором Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах - Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. Аллах повелел верующим делать то, что Он повелевал посланникам. Аллах Всевышний сказал:
«О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете» (Коран. 23:51).
И Аллах Всевышний говорит:
«О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему» (Коран. 2:172).
Затем он (пророк) упомянул человека, который находится в дальнем путешествии, растрепанный и пыльный, и воздевает руки к небу (со словами): «О Господи! О Господи!», в то время как его пища – харам, его питье – харам, и его одежда – харам. Как же он получит ответ?!» (Муслим)
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил, что вряд ли мольба такого человека будет услышана, даже при использовании очевидных факторов, которые помогают тому, чтобы на мольбу был получен ответ.
Эти факторы следующие:
1. Воздевание рук к небу обращаясь к Аллаху, так как воздевание рук к Аллаху – одно из причин того, что на мольбу будет дан ответ, как это указывается в достоверном хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, ваш Господь – Живой, Великодушный. Он чувствует стеснение, когда Его раб поднимает свои руки к Нему, взывая к Нему, чтобы возвратить их пустыми, без ничего". (Ахмад, Абу Дауд)
2. Этот человек взывал к Всевышнему Аллаху, используя имя Ар-Рабб (Господь). Использование этого имени также считается одной из причин того, что на мольбу будет дан ответ, так как Ар-Рабб – Творец, Владыка, Управитель всех дел, и господство над небесами и землей находится в Его руках. Поэтому вы найдете, что большинство ду'а, упомянутых в благородном Коране, обращены посредством этого имени.
«Господь наш! Мы услышали глашатая (Мухаммада), который призывал к вере: «Уверуйте в вашего Господа», – и мы уверовали. Господь наш! Прости нам наши грехи, отпусти нам наши прегрешения и упокой нас вместе с благочестивыми.
Господь наш! Даруй нам то, что Ты обещал нам через Своих посланников, и не позорь нас в День воскресения, ведь Ты не нарушаешь обещаний».
Господь их ответил им: «Я не погублю деяния, совершенные любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других» (Коран. 3:193-195).

3 Этот человек – путешественник, а путешествие – частая причина того, что на мольбу будет дан ответ, потому что человек в походе чувствует более сильную нужду в Аллахе, чем когда он находится дома со своим семейством. Он был запылен и растрепан, ощущая себя ничтожным. Запыленность и растрепанность также могут быть причиной ответа на мольбу, как упомянуто в достоверном хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором он сказал: «Поистине, Аллах гордится перед обитателями небес за людей, стоящих в 'Арафа, говоря: «Смотрите на Моих рабов, которые пришли ко Мне запыленные и растрепанные»» (ибн Хиббан).

Однако, все эти факторы не привели ни к чему, потому что пища, питье и одеяние этого человека – харам. Потому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вопросил: «Как же он получит ответ?!»
Поэтому, если эти условия не соблюдены, то вопрос о мольбе, на которую может быть получен ответ, отдаляется.
Однако, если условия соблюдены, а молящему все же не отвечают, то это из мудрости Аллаха. Аллах, Всемогущий и Великий, знает, а молящий не знает то, в чем состоит эта мудрость: «И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (Коран. 2:216).
Когда эти условия соблюдены и взывающий не получил ответа, тогда, либо он был защищен от зла, которое больше того, чем то, о чем он просил, либо Аллах сохранит просимое для него до Судного Дня, и он тогда получит двойную награду – одна награда за обращение с мольбой, а другая награда за то, что он перенес испытание тем, что не получил ответа.
Также важно, чтобы просящий не выражал неудовлетворенность, если на его мольбу не получено очевидного ответа, потому что эта неудовлетворенность – причина отвержения его мольбы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На мольбы раба продолжают отвечать до тех пор, пока он не просит о чем-то греховном или разрывает родственные связи, и пока не становится нетерпеливым». Его спросили: «Как человек становится нетерпеливым, о посланник Аллаха?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда он говорит: «Я молил, я молил, и все-таки не получил ответа»» (Аль-Бухари, Муслим).
Следовательно, он отчаялся и отказался от мольбы. Поэтому не прилично, чтобы молящий о чем-либо стал нетерпеливым, ожидая ответа, затем разочаровался и отчаялся, и таким образом отказался от мольбы. Напротив, нужно взывать к Аллаху, так как всякая мольба, с которой мы обращаемся к Аллаху – акт поклонения, который приближает нас к Нему и увеличивает нашу награду.
Поэтому, мы должны обращаться с мольбой во всех делах, будь это общие или частные, в тяготе или в легкости. Наилучшее заключается в том, чтобы человек усердствовал в мольбе, и Аллах дарует успех и способность.
Не забывайте слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Не таков Аллах, чтобы открывать перед рабом врата мольбы, закрывая перед ним врата ответа» (Ибн Раджаб).

Шамхал

АЛЛАХ ОЧЕНЬ БЛИЗОК К ЧЕЛОВЕКУ

2009-05-27T00:38:00.000+03:00

Среди большинства людей бытует мнение, что Аллах очень далек от них. Между тем, в 60-ом айате Суры "Аль Исра'", Всевышний сообщает, что Он ближе к нам, чем кто-либо. Приведем значение коранического айата: "Воистину, твой Господь объемлет всех людей [Знанием и Мощью]. Аллах видит каждое состояние человека и слышит каждый произносимый им звук. Он сведущ обо всех мыслях, тревоге и беспокойстве в сердце человека. В одном из айатов об этой истине Аллах сообщает нам так:

Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа, и Мы ближе к нему, чем его шейная артерия.
(Сура "Каф", 50:16)

Аллах слышит молитвы каждого человека, даже те, что произносятся сердцем, и "отвечает" на них, ибо сказано нам в Коране: Когда тебя [, о Мухаммад,] вопрошают Мои рабы обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на призыв молящегося, когда он взывает ко Мне. Так пусть же они отвечают на Мой призыв, пусть уверуют в Меня. Быть может, они станут на Истинный путь.
(Сура "Аль Бакара", 2:186)

Аллах знает все, что происходит в сердце человека, знает, совершает ли человек какой-нибудь поступок ради Него или же ради удовлетворения прихотей и страстей своего естества. В одном из айатов Священного Корана Аллах говорит нам об этом:

И знайте, что Аллах знает то, что в ваших душах, и берегитесь Его и знайте, истинно, что Аллах Прощающ, Кроток к рабам своим !
(Сура "Аль Бакара", 2:235)

Будешь ли ты говорить громко [или тихо] все равно, ибо Он знает и тайное, и самое скрытое.
(Сура "Та Ха", 20:7)

И сейчас, когда вы читаете эту книгу, впрочем, как и в любое другое время, Аллах видит вас, от Него не скроется ни одно из ваших действий, Он знает все ваши мысли и скрытые намерения. Сказано нам об этой истине в Коране:

Разве ты не видишь, что Аллах истинно знает все, что в небесах и на земле? Не бывает тайной беседы трех, чтобы Он обязательно не был четвертым, или пяти, чтобы Он не был шестым; и меньше, чем это, и больше, без того, чтобы Он не был с ними, где бы ни были они. Потом в День Воскресения Он сообщит им, что они делали: ведь истинно, Аллах о всякой вещи знающ!
(Сура "Аль Муджадиля", 58:7)

Ислам - праздник для женщин каждый день

2009-05-27T00:27:00.001+03:00

Обладают ли женщины в Исламе правами? Оправданы ли обвинения в адрес Ислама о дискриминации женщин? Постараемся найти ответы на эти и другие вопросы, связанные с женщинами.

Если в наши дни провести опрос, в какой из религий у женщины меньше всего прав, несомненно, большинство людей ответили бы – в Исламе. Это по той простой причине, что почти целый век враги ислама рисуют образ женщины в чадре и кричат о ее дискриминации. А мы, некогда могущественные и прогрессивные мусульмане, сегодня идем у них на поводу – на поводу своих недоброжелателей. Мы руководствуемся навязанными нам идеями, а посему утратили и былую славу и величие, которым нас одарил Аллах. Мы перестали руководствоваться религией в своей повседневной жизни. Наша жизнь и наши семьи, увы, устроены по западному образцу. От этого во все горло кричат феминистки, что ислам лишает женщину прав, что женщины в Исламе узницы в своих домах, они не обладают правами, что они угнетены. Больше всего их задевают головные уборы мусульманок и одежды, покрывающие тело мусульманки. То в одной, то в другой европейской стране часто стали зачинать скандалы вокруг хиджаба.

Что говорить о Европе, если до недавнего времени в такой мусульманской стране как Турция ношение платка было запрещено. А в Марокко до сих пор обсуждают вопрос о запрещении ношения хиджаба. Законодательство нашего государства, к счастью, не запрещает религиозную атрибутику, но слабоверные мусульмане умудряются осуждать и презирать девушек, которые носят одежду в соответствии с религией Аллаха. Какие же глупцы! Как можно осуждать тех, кто проявляют покорность Господу?

Кто хочет огульно ругать Ислам, пусть посмотрит на положение женщины среди других народов, и каково ее положение в других верованиях. Что в Византии, что в Персии, в Индии и в Китае, в иудаизме и в христианстве, что в среде доисламских арабов у женщин было и остается очень даже незавидное положение. Полистайте книги по истории, и вы увидите, что женщины не обладают никакими правами, что они подобны животным, что они не обладают душой и т.д. Сколько унижений претерпевали женщины до прихода Ислама!

Например, доисламские арабы заживо хоронили своих новорожденных дочерей, боясь нищеты и позора. Вот что говорится в Коране об этом: «Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!» (Коран. 16:58-59)

Но с приходом Ислама женщина обрела права. Она стала достойно называться женщиной. Она уравнялась в правах с мужчинами, ведь Пророк, мир ему, сказал: «Поистине, женщины являются сестрами мужчин». (Приводится у Ахмада, Абу Давуда, Тирмизи и ибну Маджа).

С приходом Ислама права матери превзошли права отца. Об этом свидетельствует хадис, который приводит Абу Хурайра:

«Один человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто из людей наиболее достоин моего хорошего отношения к нему?», Посланник Аллаха ответил: «Твоя мать». Человек спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Твоя мать». Человек спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Твоя мать». Человек спросил: «А затем кто?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Твой отец».

Ислам пришел с тем, что предостерег мужчину от несправедливости в отношении женщины. В прощальном хадже Пророк, мир ему, заповедовал: «Страшитесь гнева Господа, от того, чтобы относиться к женщинам несправедливо, поистине, вы женились на них и они – дар вам от Аллаха, и через слово Аллаха они стали вам дозволены».

В хадисе у Ахмада приводятся слова Пророка, мир ему, говорившего: «Высокая степень веры у того, кто обладает благим нравом, а наилучшие из вас те, кто наилучшим образом относится к своим домочадцам

Ислам сделал внимание, уделенное дочерям залогом благополучия человека в День Суда: «Кто содержит двух девочек, пока они не достигнут зрелости, то я и он придем в Судный день – вместе». – говорит Посланник Аллаха, мир ему. (хадис передал Муслим)

С приходом Ислама слово «женщина» стало звучать гордо и часто упоминаться, так как этим словом названа одна из больших сур Корана – «Ан-Ниса’».

Религия Аллаха дала право женщине на наследство, так же объявила имущество женщины неприкосновенной.

Это лишь некоторые из прав, которыми Ислам наделил женщину.

Феминистские организации требуют свободу женщине, а мы же видим что та свобода, за которую они борются, губит их, потому что нельзя обладать безграничной свободой. Что дает та самая свобода самым свободным женщинам? Торговлю телом? Алкоголизм? Наркоманию? Беспорядочные половые связи? К чему такая свобода? Кому нужна такая свобода? Кому нужна красота этой «свободной женщины», и кому нужна она сама, когда она будет дряблой старухой? Она доживает свои дни в одиночестве, ее бросают дети и навещают раз в полгода или раз в год.

Как-то, будучи в Москве я несколько дней жил у друга. Спускаясь вниз, на лестничной площадке я увидел старую женщину лет 80 в дверях. В руках у нее была кружка с какой-то жидкостью. Она тихо позвала меня и попросила подогреть «чай». А в кружке у нее была вода и несколько листочков чая. Я поднялся в квартиру, вымыл ее засаленную кружку, заварил чай, залил, подсластил сахаром. Взял фрукты, конфеты, хлеб, сахар, чай и вернулся к этой женщине. Она все еще стояла в дверях. Когда я протянул ей чай и пакет с провизией, она заплакала. В ее квартире стоял тяжелый воздух. Было грязно. Мне стало жало старушку, и я спросил ее, почему она одна и где ее дети. Сквозь слезы она сказала, что вот уже несколько лет никто ее не посещает. Про нее все забыли. Как могут дети бросить свою мать? А может она виновата во всем этом?

В противоположность этому приведу цитату из одной газеты. Автор статьи пишет, что в Европе он встретил женщину принявшую Ислам, и когда он спросил ее о том, какие изменения в ее жизни произошли после принятия Ислама, она ответила: «Я хочу обратиться ко всем женщинам мира и сказать: нет никакой религии, и нет никаких законов, которые делают женщину счастливой в полной мере, кроме Ислама!»

Задумайтесь! Женщина отказалась от мнимой свободы в пользу свободы в Исламе и она счастлива оттого, что нашла то, что миллионы и миллионы обманутых женщин не могут найти. Задумайтесь и внемлите ее призыву, дорогие женщины!

Если мужчина возводит дом из камня и кирпича, то это строение на благо этого мира, а уют, тепло и то воспитание, которым праведная женщина заполняет этот дом, является благом для этого мира и для будущей жизни.

Дом – это крепость мусульманина. Если не женское участие в строительстве этой крепости, то нет в нем блага. Счастливы те семьи, в которых поминается имя Аллаха, в которых обучаются Исламу, и в которых воспитываются праведные мусульмане.

«Поистине женщина смотрительница дома своего мужа, и она несет ответственность за этот дом» – говорится в хадисе.

Мать – это та женщина, которая воспитывает героев, ученых, праведников. И наши матери, которые знакомят нас с настоящей жизнью – это благонравные, верующие, знающие, терпеливые, молящиеся, кающиеся матери.

Из числа таких женщин та, с которой Пророк, мир ему и благословение, жил в мире и согласии, как до пророчества, так и после. Первая из уверовавших, первая совершившая молитву с пророком, первая обрадованная раем, первая услышавшая Коран – Хадиджа, да будет доволен ею Аллах. Ее Господь приветствовал через ангела Джабраила. Она потратила все свое богатство на пути Аллаха. Когда люди отвернулись от Пророка, она уверовала в него; когда люди обвиняли во лжи, она подтвердила его правоту; когда люди оставили без поддержки, она помогала ему, и Аллах почтил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, детьми от Хадиджи.

И та, которая родилась от Хадиджи, мать Хасана и Хусейна, жена Али, да будет Аллах доволен ими всеми, Фатима. Поистине она пример для всех женщин, и для всех матерей.

О благочестии матери Исы (библ. Иисус) Марьям (библ. Мария) упоминается во многих аятах Корана. Более того, в честь нее названа сура в Коране.

Это и Асият, жена фараона. Несмотря на неверие мужа, она обладала высокой верой в Аллаха. Она воспитала Мусу (библ. Моисей).

Если изучить истории великих ученых, учителей, станет ясно: они стали ученными во многом благодаря своим матерям, которые побуждали их с малого возраста стремиться к знаниям. Среди них Абу Ханифа, Имам Шафии и т.д.

Призадумайтесь! Разве не благодаря Исламу женщина обрела особый статус? Разве не ее называют мужья хранимой жемчужиной? И эта честь выпадает именно той женщине, которая покорна Господу, выполняет Его веления и сторонится запретов. И на нас, на мужчинах, есть обязанности по отношению к четырем женщинам: это мать, сестра, жена, дочь. Аллах непременно спросит у нас о каждой из них. Соблюдали ли мы их права. Проявляли ли мы благосклонность к матери, слушались ли ее, радовали ли ее. Были ли заступниками своей сестры, были ли справедливым мужем для жены, и дали ли правильное воспитание дочери.

Недавно весь мир праздновал 8 марта, которое назвали праздником женщин. Существуют совершенно разные версии происхождения этого праздника. Но не хотелось бы обижать дорогих для нас женщин тем, что мы готовы всего лишь один день в году уделить им, чтобы поздравить их с этим вымышленным праздником. Если инициаторы этого праздника и нуждаются в этом единственном празднике, то нам - мусульманам подобает каждый день устраивать праздник для женщин. Разве не праздник для твоей мамы, если ты будешь послушным и вежливым сыном, будешь помогать и радовать ее. И разве не праздник для твоей сестры, если ты будешь укреплять с ней родственные отношения, звонить ей и навещать. Разве не будет праздником для твоей жены, если ты будешь справедливо относиться к ней, не будешь грубить, а будешь ласковым и внимательным. Не будет ли радостью для твоей дочери то, что ты воспитаешь ее в хороших традициях и привьешь ей благой нрав?

Да братья, так оно и есть. Если мы – мужчины будем отдавать должное каждой из этих женщин, то семейные узы упрочатся, а вместе с этим и общество, в котором мы живем, станет намного лучше.

В заключение проповеди хотел бы напомнить вам слово Аллаха: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами». (Коран. сура Женщины, аят 1).

Ибрагим Махтибеков

Коран целиком подтверждает единобожие

2009-05-14T18:15:00.001+03:00

Рассматривая вопрос о том, как Коран свидетельствует о составляющих единобожия, выдающийся богослов Ибн аль-Каййим отметил, что каждое еретическое течение называет свои порочные воззрения единобожием, а затем сказал: «Что же касается единобожия, к которому призывали посланники Аллаха и с которым ниспосылались Его писания, то оно не имеет ничего общего со всем этим. Его можно разделить на два вида: единобожие в познании и веровании (таухид фи аль-маарифа ва аль-исбат) и единобожие в искании и устремлении (таухид фи ат-талаб ва аль-касд).

Первое подразумевает истинные представления о сущности, именах, качествах и деяниях Всевышнего Господа. Сюда относится вера в Его высокое местонахождение над небесами и Троном и в то, что Он произнес Свои писания и разговаривал с теми из Его рабов, с кем пожелал. Сюда же относится вера в Его всеобъемлющее предопределение и безграничную власть. Коран разъяснил этот вид самым ясным образом, и примеры этого встречаются в начале сур «аль-Хадид» и «Та ха», в конце суры «аль-Хашр», в начале сур «ас-Саджда» и «Аль Имран», в суре «аль-Ихлас» и многих других.
Второй вид подразумевает смысл таких откровений, как «Скажи: «О неверующие!» (аль-Кафирун, 1); «Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас» (Аль Имран, 64).
Сюда же относятся начало и конец суры «Танзил аль-Китаб», начало, середина и конец суры «Йунус», начало и конец суры «аль-Араф», сура «аль-Анам» целиком и большая часть других коранических сур. Более того, все суры в Коране повествуют об этих двух видах единобожия, и мы можем с полной уверенностью сказать, что каждый аят в Коране говорит о единобожии, свидетельствует о нем, призывает к нему. Это объясняется тем, что коранические откровения либо представляют собой повествования об Аллахе, Его именах, качествах и деяниях, а это есть единобожие в теории; либо призывают к поклонению единому Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей, и отречению от всего, чему поклоняются, помимо Него, а это есть единобожие в намерении и искании.

Кроме того, коранические откровения либо содержат повеления и запреты и обязывают повиноваться Божьим приказам и запретам, а это есть требования единобожия и условия его совершенства; либо повествуют о милости Аллаха по отношению к тем, кто поклоняется только Ему и повинуется Ему, об их судьбе в этом мире и о тех почестях, которые будут оказаны им в Последней жизни, а это есть вознаграждение за единобожие; либо рассказывают о язычниках, об их наказании в этом мире и тех мучениях, которые постигнут их в Последней обители, а это есть повествование о тех, кто нарушает единобожие. Таким образом, Коран полностью посвящен единобожию, его требованиям и вознаграждению за него, а также многобожию, его последователям и воздаянию за него.
«Хвала Аллаху» – это единобожие, «Господу миров» – это единобожие, «Милостивому, Милосердному» – это единобожие, «Властелину Дня воздаяния» – это единобожие, «Тебе одному мы поклоняемся» – это единобожие, «и Тебя одного молим о помощи» – это единобожие, «Веди нас прямым путем» – это тоже единобожие, подразумевающее просьбу вывести нас на путь тех, кто поклоняется одному Аллаху, кому Он оказал милость, «не тех, на кого пал гнев, и не заблудших», которые отказались от единобожия…».
[Ибн аль-Каййим, «Мадаридж ас-Саликин» (3/449, 450)]

Имам аш-Шаукани в предисловии к своему ценному труду «Иршад ас-Сикат иля Иттифак аш-Шараи аля ат-Таухид ва аль-Маад ва ан-Нубувват» («Указание для верных о том, что все шариаты сходятся в единобожии, вере в будущую жизнь и пророчества») сказал: «Следует знать, что ни один из тех, кто читает Великий Коран, не нуждается в цитировании коранических аятов для обоснования каждого из этих утверждений и доказательства того, что между шариатами не было разногласий по этому поводу. Стоит человеку взять в руки благородный свиток, как он убедится, что Коран от начала до конца переполнен такими примерами, которые можно увидеть в любом месте, в любом отрывке».

Аш-Шаукани, «Иршад ас-Сикат», стр. 4.

Шейх Абд ар-Раззак бин Абд аль-Мухсин аль-Бадр, да помилует его Аллах,
В книге "Доказательства Единобожия"

Советы по изучению Корана

2009-05-06T00:37:00.001+03:00

Источник праведности

Часто в повседневной жизни мы забываем о вещах, которые не менее важны, чем молитва, соблюдение поста, зикр. Например, о необходимости чтения Корана и о заучивании его аятов наизусть. Из истории ислама известно, что Коран первоначально читался пророком (мир ему и благословение!) и его сподвижниками по памяти и только в дальнейшем постепенно стали появляться рукописные варианты его отрывков.

Уже после смерти пророка (мир ему и благословение!) халифом Умаром (пусть Аллах будет доволен им!) Коран был упорядочен и собран воедино, и только во времена халифа Усмана (пусть Аллах будет доволен им!) переписан в 6-ти экземплярах и затем разослан в разные концы исламского государства. Другие же рукописные варианты Священной Книги были уничтожены.

Сейчас почти у каждого мусульманина есть Коран. И независимо от его формы, размера и цвета все мы с трепетом и уважением относимся к Слову Всевышнего (Ему принадлежит вся слава!). Но часто ли мы читаем и вникаем в смысл Небесного Писания? Наверное, не многие ответят на этот вопрос утвердительно.

...Однажды один мусульманин обратился к известному ученому с вопросами. Но ученый вместо ответа спросил его: "Ты умеешь читать Коран?" И тогда спрашивающий поинтересовался, почему ученый прямо не ответил на его вопросы. Мудрый ученый сказал: "Если человек читает Коран, он найдет там ответы на все вопросы". Как часто мы сталкиваемся с проблемами и не можем найти правильное решение. А ответ прост: обратись к Книге Всевышнего и Аллах (велик Он!) прояснит тебе ситуацию. Можно читать с ошибками газеты или не знать в совершенстве арабский язык, но читать Коран следует правильно, без ошибок. В Священной Книге Аллах (велик Он и Ему принадлежит вся слава!) говорит: "И читайте Коран правильно".

Безусловно, многие возразят, что сложно правильно читать Коран, если ты не араб. Но это не совсем так. Свое писание Аллах (Ему принадлежит вся слава!) ниспослал всем: арабам и не арабам, людям разного цвета кожи, мужчинам и женщинам.

С чего же начать? Среди исламских наук есть специальная наука о правилах чтения Корана — таджуид.

Слово таджуид в переводе с арабского языка означает "улучшать, делать что-либо лучше", — это орфоэпическое чтение Корана нараспев. Особенностью чтения Книги Аллаха (Ему принадлежит вся слава!) является то, что каждая буква приобретает особые свойства и характеристику в зависимости от рядом стоящих букв. В результате получается волшебное мелодичное чтение, которое завораживает не только мусульман, но и представителей других религий.

Безусловно, обучение искусству правильного чтения Корана — непростая задача. Поэтому автор этой статьи решил поделиться с читателями личным опытом изучения таджуида. Автор не претендует на абсолютную объективность, но надеется, что его скромный труд может стать полезным для кого-нибудь.

Совет 1-й: искреннее желание изучать Коран ради Аллаха (велик Он!).

Помните, что уроки по таджуиду — это не уроки иностранного языка, где вы боитесь получить плохую отметку. Здесь вы учитесь во имя Аллаха (велик Он!) и ради Его вознаграждения.

Совет 2-й: хороший учитель. Для успешного изучения основ чтения Корана необходимо найти хорошего преподавателя, который известен своими знаниями и имеет опыт преподавания. Здесь необходимо отметить, что на уроках по таджуиду неприемлема традиционная система "учитель — ученик". Все должны понимать, что мы все братья и сестры и различаемся перед Аллахом (велик Он!) только степенью своей богобоязненности.

Совет 3-й: группа единомышленников. Изучать таджуид лучше в коллективе. Но коллектив не обязательно должен быть большим. Вас может быть двое или трое. Главное, чтобы у вас был примерно одинаковый уровень подготовки.

Совет 4-й: начните с нуля, а именно с правильного произношения букв арабского алфавита. Да, не удивляйтесь. Практика показывает, что часто люди, думающие, что они правильно читают Коран, ошибаются (даже арабоговорящие). И зачастую причина этого кроется в неправильном произношении букв. Поэтому, отработайте безупречное произношение всех букв арабского алфавита и тренируйтесь в этом ежедневно не менее 15 минут. Потом вы увидите, что это облегчит вам изучение таджуида.

Совет 5-й: регулярно каждый день читайте Коран. Возьмите себе за правило — ни дня без чтения Корана. Даже если вы безумно заняты, всегда можно и нужно найти время для этого полезного дела. Когда вы войдете в ритм, вы будете удивляться, как вы раньше обходились без Священной Книги Аллаха (велик Он!). Ведь чтение Корана дает успокоение душе, несет награду от Аллаха (велик Он!) и станет облегчением в День Суда, иншааллах.

Совет 6-й: приобретите кассеты с Кораном. Такие кассеты есть в библиотеке организации вашего города. Желательно прослушать их предварительно. Это должны быть качественные записи с четким произношением, стилем и темпом, подходящими вам.

Совет 7-й: заведите конспект. Небольшая тетрадка или блокнот будут служить вам для записей изученных правил (обязательно с примерами) и замечаний вашего преподавателя, а также выполнения домашних заданий. Хорошо бы записывать ваши уроки на аудиокассету, чтобы дома вы могли в спокойной обстановке вспомнить свои ошибки и не забыть о различных деталях.

Совет 8-й: старайтесь заучивать те суры, которые вы прошли на уроке. Традиционно таджуид и заучивание аятов начинают с конца Корана, т. к. суры последней 30-й части небольшие по размеру, познавательные и хорошо запоминаются благодаря своему яркому содержанию. Если вы выучили несколько сур старайтесь их повторять почаще, поэтому в каждой молитве читайте разные суры. Этим вы оживите свою память и получите вознаграждение, иншааллах.

Совет 9-й: составьте план изучения таджуида. Учтите в нем свою занятость учебой, работой и ведением домашнего хозяйства. План можно составить на месяц и даже на год. В нем конкретно, на каждый день, укажите количество аятов или сур, которые вы должны выучить. Кто-то сможет в день выучить страницу, кто-то — две, но даже самый занятой человек может выделить время для заучивания 5 или хотя бы одного аята в день. Периодически необходимо проводить контрольные работы и мини-экзамены.

Совет 10-й: не пугайтесь неудач и не останавливайтесь на полпути. Изучение таджуида — нелегкая задача. Но вы непременно можете рассчитывать на вознаграждение от Всевышнего, иншааллах. Кроме того, вы сможете применить свои знания на конкурсах по чтению Корана, обучить своих новых сестер и братьев, а также своих детей. Иногда какие-то аяты совсем не получается прочесть правильно или заучить наизусть. Но вы не отступайте. В дальнейшем именно они становятся самыми "любимыми": ведь они достались с таким трудом!

Известно, что пророк (мир ему и благословение!) говорил: "Наилучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает ему других". Стремитесь же к тому, чтобы этот хадис был о вас. Пусть Аллах (велик Он!) поможет вам достичь успеха в этом благородном деле, облегчит ваш труд и поможет в служении Ему.

Польза коллективного намаза

2009-04-25T13:14:00.001+03:00

Есть великая мудрость в том, что Всевышний и Всемогущий Аллах сделал законом совершение коллективной молитвы. Ее чрезвычайно полезные аспекты заключаются в следующем:
1. Проверка и испытание рабов Аллаха, чтобы Он знал, кто неукоснительно выполняет Его повеления, а кто игнорирует их и впадает в тщеславие.
2. Взаимное знакомство, дружба и укрепление связей мусульман между собой, чтобы они стали подобны единому организму или прочно возведенному зданию. Человека же, не совершающего молитвы в мечети, не знают жители квартала или данного района, за исключением тех, с которыми он связан мирскими делами и интересами.
3. Обучение невежественного человека и напоминание нерадивому, так как невежда видит остальных и берет с них пример, а нерадивый слышит проповедь и извлекает из этого для себя пользу.
4. Находясь в коллективе, молящийся проникается благоговением, всерьез задумывается и извлекает пользу из молитвы. Человек же, который молится у себя дома, может не только не испытывать ничего подобного, но и сама молитва зачастую становится для него тяжким бременем. Подобно петуху, он прокукарекает ее без всякой для себя пользы.
5. Запугивание и устрашение врагов Аллаха во главе с проклятым Иблисом и его приспешниками - чертями, людьми и бесами, которые вне себя от того, что мусульмане ходят в мечети, в особенности, молодежь.
6. Посещение мечети развивает активность и подвижность человека, а его организм укрепляется в результате частой ходьбы туда и обратно, особенно в том случае, если мечеть располагается достаточно далеко. В противоположность этому, молитва дома сопровождается, как правило, ленью и расслабленностью, что подтверждается жизненным опытом.
Таковы некоторые аспекты полезности совершения коллективной молитвы в мечетях. Вне всякого сомнения, кроме перечисленных, существуют и многие другие плюсы, как религиозного, так и мирского характера. Посему стремись, брат мой, мусульманин, совершать коллективную молитву в мечети, чтобы была зафиксирована твоя непричастность к лицемерию.
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал следующее:
"Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Кто молится Аллаху в течение сорока дней совместно с коллективом, начиная с первого такбира, то ему будет записано избавление от двух бед: от огня и лицемерия. ( Об этом рассказал Ат-Тирмизи).
И Аллаху ведомо все наилучшим образом, и да благословит Аллах Пророка нашего Мухаммада, мир над ним.

Ислам, вера и чистосердечие

2009-04-18T18:57:00.000+03:00

Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепителъно белых одеждах с иссиня чёрными волосами , по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал .

Он сел напротив пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал:

"О Мухаммад, поведай мне об исламе".
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это".

(Этот человек) сказал:
"Ты сказал правду",

- а мы подивились тому, что он задаёт пророку, (салляллаху ‘алейхи уа саллям) вопросы и подтверждает правдивость его слов.

(Потом) он сказал: "А теперь поведай мне о вере".

(Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям),) сказал:
"(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного",

- (и этот человек снова) сказал: "Ты сказал правду".
(Потом) он сказал: "Поведай мне о чистосердечии' ".

(Посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям,) сказал:
"(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, ( помня о том, что) Он, поистине, видит тебя".
(Потом) он сказал. "(А теперь) поведай мне об этом Часе".
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос".
Он сказал: "Тогда поведай мне о его признаках ".
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
" (Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ".
А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), спросил:
"О Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?"
Я сказал: "Аллах и посланник Его знают об этом лучше ".
(Тогда) он сказал: "Поистине это - Джибрил, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии. "»
(Муслим, Ат-Тирмизи, Абу Дауд, ан-Наса'и.)

ВАЖНОСТЬ ЭТОГО ХАДИСА

Ибн Дакик аль-'Ид сказал:
"Это - великий хадис, в котором говорится обо всех предназначениях явных и тайных дел. Все шариатские науки восходят к нему и ответвляются от него, поскольку в целом он заключает в себе знание сунны и является как бы матерью сунны (умму-с-сунна). Точно также "Аль-Фатиху" называют "матерью Корана" (умму-ль-Куран) по той причине, что в целом она заключает в себе весь смысл Корана ".
Этот хадис известен со слов большого количества передатчиков, так как восходит он к восьми из числа благородных сподвижников пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Ими являются: Абу Хурайра, Умар, Абу Зарр, Анас, Ибн Аббас, Ибн Умар, Абу Амир аль-Аш'ари и Джарир аль-Баджали, да будет доволен ими Аллах.

ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ХАДИСА И ТОГО, К ЧЕМУ ОН НАПРАВЛЯЕТ

• 1. Необходимо следить за своей одеждой и внешним видом.
Прежде чем зайти в мечеть или принять участие в собрании стремящихся к знанию желательно одеть чистую одежду. Присутствуя на таких собраниях и встречаясь с улемами, необходимо соблюдать правила приличия, что же касается Джибрила, мир ему, то он пришёл к людям, чтобы учить их как с помощью своих поступков и внешнего вида, так и с помощью своих слов.

(также упоминание одежды Джибраиля(ас) служит тому,чтобы отбросить сомнения в том,что это был действительно Джибриил(ас),т.е. ангел,который разговаривал с пророком(асс),т.к.Аравия в то время представляла собой пустыню и невозможно,чтобы человек прошел хотя бы немного,чтобы его одежда и волосы не покрылись пылью и не изменила цвета!А слова:"никто из нас не знал " указывают на то,что он(если бы был человеком)был не из их мест и должен был пройти очень длинный путь..)

• 2. Что такое ислам?

Слово "ислам" означает повиновение и покорность Аллаху Всевышнему.
С точки зрения шариата ислам основывается на пяти столпах:
- свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха;
- своевременном совершeнии молитв, что подразумевает собой соблюдение всех необходимых условий и выполнение всех её столпов, полностью следуя в этом примеру пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям),
- выплате закята,
- соблюдении поста во время рамадана,
- совершении хаджжа к Священному Дому раз в жизни для тех, кто будет иметь возможность сделать это, сумеет раздобыть необходимые припасы и средства передвижения для путешествия и сможет оставить достаточно средств на расходы своей семье.

• 3. Что такое вера?

В арабском языке слово "вера" (иман) означает "внутренней согласие или подтверждение".
Если же говорить о вере с точки зрения шариата, то имеется в виду глубокая уверенность существовании Аллаха(swt) как Творца и в том, что Он Един и нет у Него сотоварища.
И это - вера в таких созданий Аллаха, каковыми являются ангелы. Они - почтенные рабы Аллаха(swt), которые не допускают ослушания Аллаха в том, что Он(swt) им приказывает, и выполняют то, что Он(swt) им велит. Аллах (swt)создал их из света, они не вкушают пищи, не различаются по родам, не размножаются и не знает о количестве их никто, кроме Аллаха(swT).
И это - вера в ниспосланные от Аллаха Всевышнего Писания и в то, что прежде чем люди подменили и исказили их, они представляли собой религиозный закон (шар') Аллаха.
И это - вера во всех посланников, которых Аллах(swt) избрал для руководства Своими созданиями и которым Он ниспослал Писания свыше, и убеждённость в том, что они были людьми, хранимыми Аллахом.
И это - вера в Последний день, когда Аллах(swt) выведет людей из их могил, и произведёт с ними расчёт за их дела и воздаст благом за благое и злом за зло.
И это - вера в то, что всё происходящее во Вселенной происходит в силу предопределения Аллаха Всевышнего, по Его воле и в соответствии с определённым замыслом, известным лишь Аллаху Всевышнему.
Всё вышеупомянутое относится к числу столпов веры, и тот, кто будет убеждён в этом, спасётся и преуспеет, тот же, кто станет отрицать это, собьётся с пути истинного и потерпит неудачу, ведь Аллах Всевышний сказал:
"0 те, кто уверовал! Веруйте в Аллаха, и в Его посланника, и в Писание, которое ниспослал Он Своему посланнику, и в Писание, которое ниспослал Он прежде, а тот, кто не верует в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников и в Последний День, впал в глубокое заблуждение.
( женщины, 136)

• 4. Ислам и вера

Таким образом, из всего вышеупомянутого ясно, что "ислам" и "вера" представляют собой две различные истины как с точки зрения лексического значения этих слов, так и с точки зрения шариата, и в основе своей то же самое относится к любым разным названиям. Однако в шариате подход к этому может быть более широким, и иногда ислам метафорически именуется верой, а вера - исламом, ведь вера без ислама также как и ислам без веры лишены всякого смысла. Они неотделимы друг от друга, а это значит, что обязательно нужно иметь веру в сердце и совершать определённые действия различными частям тела.

• 5. Что такое чистосердечие (ихсан)?

Чистосердечие есть искренность и совершенство, иначе гoворя, речь идёт об искреннем и совершенном поклонении одному лишь Аллаху, осуществляемом так, будто ты видишь Егo в процессе этого поклонения, если же ты неспособен на это, тo следует поклоняться Аллаху, помня о том, что Он(swt) наблюдае за тобой и видит абсолютно всё, что ты делаешь.

• 6. Час этот и его признаки

Знанием о времени наступления Дня воскресения обладает один лишь Аллах(swt), и не знает об этом никто из Его творений, будь то ангелы или посланники. Вот почему пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал Джибрилу:
- "Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос".
Однако он упомянул о некоторых предзнаменованиях этогo Часа, которые послужат указанием на его приближение. Этими предзнаменованиями станут:
а - Нравственное разложение в определённый период времени, когда умножатся случаи проявления непочтительности и ослушания родителей со стороны детей, которые станут обращаться с ними подобно тому, как хозяева обращаются со своими невольниками!
б - Превращение всего в свою противоположность и отсутствия порядка во всём, когда самые низкие люди станут владыками и руководителями этой общины; осуществление дел будет поручаться тем, кто окажется неспособным справиться с ними; количествo денег у людей возрастёт и они погрязнут в роскоши и расточительстве, похваляясь друг перед другом высотой принадлежащие им строений, а пастухи и им подобные из числа живших в бедности, претерпевавших невзгоды и существовавших за счёт благодеяний других окажутся вознесёнными над людьми и станут управлять ими.

• 7. Вопрос о знании.

Мусульманин спрашивает только о том, что может оказаться для него полезным в мире этом или в мире вечном, и не задаёт вопросов о бесполезных вещах. Так следует поступать человеку, пришедшему в собрание стремящихся к знанию и почувствовавшему, что присутствующие нуждаются в знании о чём-либо, но никто об этом не спрашивает. В подобных обстоятельствах вопрос необходимо задать ему самому, даже если ответ на него будет ему известен, чтобы это пошло на пользу другим собравшимся. Если же кого-нибудь спросят о том, чего он не знает, человек должен сказать: "Я не знаю", - что послужит свидетельством его благочестия, богобоязненности и правильности знания.

• 8. Методы воспитания

То, как именно задаются вопросы и даются ответы, относилось и относится к числу успешных методов воспитания, о чём сообщается во многих хадисах пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), в которых говорится о том, как он обучал своих сподвижников. Объясняется это тем, что таким способом можно привлечь внимание слушателей и подготовить их разум к восприятию правильного ответа.

Этот хадис также очень важен,т.к. даёт четкое направление мусульманину !!Сказав шагаду и выполняя молитву и другие "столпы" ислама,человек становится настоящим мусульманином,таковое число огромно.

Но мусульманин,искренне верующий во что ему приказано и живущий согласно этому(например,если что случится плохое или неугодное ему он не расстраивается,а говорит"АльхамдулиЛлах" и т.д.)поднимается на более высшую ступень и становится мумином.
Таковых гораздо меньше.Причем каждый мумин-есть также мусульманин,но не каждый мусульманин есть мумин!!

Далее,когда человек живёт свою жизнь постоянно думая,что Аллах(свт) видет его и согласно этому действует(т.е. удоляется от всего,что хотя бы может приблизить его к неудовольствию Аллаха(свт),то он поднимается на самую высокую ступень,которую он может достичь-и становится мухсинином!! Не каждый мумин -есть мухсинин,но каждый мухсинин -есть мумин.Таковых,к сожалению,очень мало..

Дорогой брат, остановись!

2009-04-16T12:08:00.000+03:00

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Дорогой брат!
Истинно, вся эта Вселенная, со всем ее малым и великим, обращена к Аллаху, Всемогущему и Великому, все в ней восхваляет Его, превозносит Его и поклоняется Ему. Аллах Всевышний сказал: {Нет ничего, что не славило бы Его}. Действительно, все создания, которые сотворил Аллах, стоят склонив головы, покоряясь Аллаху по милости Его.
Однако остается в этой Вселенной создание мелкое, презренное, ничтожное, сотворенное из семени; он, откровенно упрямый спорщик, движется в одном направлении, а весь мир в другом. Он отказывается от повиновения Аллаху и от покорности Ему, и от восхваления Его. Истинно, эта тварь есть человек, не покорный Аллаху, Всемогущему и Великому! Аллах Велик, как же сильно тщестлавие этого человека; до чего же велика глупость этого человека! Аллах Велик, какова же низость этого человека и до чего же он жалок! И в то же время он является исключением, отклонением в этой правильно устроенной Вселенной.
Как часто предоставлялась ему возможность покаяния, а он не каялся; как часто предоставлялась ему возможность молить о прощении, а он не молил; как часто предоставлялась ему возможность возвращения, а он обращался в бегство от Аллаха; сколько раз он мог примириться со своим Господом, а он не примирился и отвернулся в своей гордыне.

Дорогой брат!
Ты должен, прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумать об этом свете и о его ничтожности, и о его вероломстве, и о том, как много на этом свете жестокости, и о подлости живущих на нем рядом с тобой, и о быстроте его конца. Задумайся о его обитателях, о тех, кто поклоняется мирскому, находясь под властью перемен этого мира: уж он их пытал разными муками и заставлял испить чашу горести, и редко их веселил, зато принуждал плакать часто и долго.
Ты должен, прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумать о загробной жизни и о ее вечности, и что она и есть действительно реальная жизнь, и что она – и загробная жизнь, и место остановки путешествующих, и конец их дороги.
Ты должен, прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумать об Аде и его огне, о его пламени, и о бездонности его глубины, и о силе его жара и о величине страданий его обитателей. Ты должен подумать о его грешниках, как их тащат в кипящую лаву лицами вниз и как огонь ими топится, точно дровами.
Ты должен, прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумать о Рае и о том, что в нем приготовил Аллах для покорных Ему из того, что ни глаз не видел, ни ухо не слышало, и не пришло на ум никому из рода человеческого о подробностях блаженства, обеспечивающего самые лучшие и разнообразные наслаждения из еды, напитков, одеяний и прекрасных видов, от радостей и от удовольствий, которые даются там всем, кроме отлученного от Рая человека.

Дорогой брат!
Прежде чем не повиноваться Аллаху, Всемогущему и Великому, подумай, сколько ты проживешь на этом свете? Шестьдесят лет, восемьдесят лет, сто лет, тысячу лет?.. А потом – что?! А потом – смерть, после которой блаженный Рай или же Ад, упаси нас Аллах!

Дорогой брат!
Непреложная истина – как ты стремишься куда-то, так и Ангел Смерти на пути к тебе; пройдут ли года, дни или мгновения, и ты останешься один в своей могиле без богатства, без родни и без друзей. Помни о мраке могилы и о ее одиночестве, о тесноте ее и унынии, и о страхе в самом начале, и о силе, с которой она давит.
Помни о Дне Страшного Суда, когда все предстанут перед Аллахом, когдасердца наполнятся ужасом и когда ты отречешься от своих детей и от своей матери, от отца своего и от своих друзей, и от своего брата. Помни о тех местах и о тех ужасах, помни о Дне, когда установят Весы Правосудия и разлетятся страницы – сколько в твоей книге ошибок и сколько в твоих делах промахов. Помни, что когда ты встанешь перед Владыкой Справедливым и Истинным, от которого ты убегал, который призывал тебя – а ты отворачивался от Него, и вот ты встанешь и в руках у тебя лист, в котором не упущена будет ни мелкая погрешность, ни большое преступление, все будет записано. Какими словами ответишь ты Аллаху, когда Он спросит тебя о твоей жизни и о твоей молодости, о твоих делах и о твоем богатстве. Какой ногой ступишь перед Ним, какими глазами посмотришь на Него, и с каким сердцем ответишь Ему тогда, когда Он скажет тебе: «О Мой раб, ты пренебрегал Моим взором, обращенным к тебе, слишком легко относился ты к тому, что Я наблюдал за тобой. Разве не делал Я тебе добра, не жаловал ли Я тебя, так почему же ты не повиновался Мне, тогда как Я оказываю тебе благодеяния?!».

Дорогой брат!
Неужели трудно тебе быть покорным Аллаху в этой недолгой жизни и в эти краткие мгновения ради того, чтобы после всего ты одержал главную победу и чтобы наслаждался потом вечным блаженством.

Дорогой брат!
Действительно, есть люди, которые убеждены, что они рождены напрасно и что они заброшены, и что была их жизнь лишь развлечением и игрой. Их зрение покрывает пелена, их уши глухи к правильным наставлениям, их сознательность потеряна, их сердца опрокинуты, их глаза остекленели, их умы темны, в тех местах, где они пребывают, находится все что угодно, кроме Корана, и не упоминают они об Аллахе.
Убежав от Аллаха, они остаются Его рабами, остаются перед Ним и в Его руках. Он призывал их и они не ответили Ему, в то время как ответили призыву шайтана, потакая своим желаниям и своим похотям… До чего же удивительно, что они принимают приглашение шайтана и оставляют без внимания призыв Милосердного! Куда подевались их здравые мысли…?! {Поистине, не слепы взоры, но слепы сердца в груди}. Что же такое сделал им Аллах, чтобы они не повиновались Ему и не подчинялись Ему?! Не Он ли их сотворил, не Он ли предоставлял им средства, необходимые к существованию, не давал ли им избытка в их богатстве и здоровья их телам? Ввела ли их в заблуждение доброта Терпеливого? Ввела ли их в заблуждение щедрость Великодушного? Не боятся ли они, что к ним придет смерть, а они все еще грешат?! {Обезопасились ли они от хитрости Аллаха? Не обезопасят себя от хитрости Аллаха только пропащие}.
Остерегайся, дорогой брат, прими все меры предосторожности, чтобы ты не был таким, и сам пренебрегай такими, и поступай в соответствии с тем, ради чего ты был сотворен. Истинно, клянусь Аллахом, ты создан для великого дела. Аллах Всевышний сказал: {Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне}.

Дорогой брат!
О, тот, кто не поивнуется Аллаху! Вернись к твоему Господу и бойся Ада, бойся его огня – поистине, перед тобой страхи и трудности, поистине, перед тобой благополучие или страдания, поистине, перед тобой змеи-искусители и грехи. Клянусь Аллахом, кроме Которого нет других богов, никогда не принесет тебе пользы смех, никогда не помогут тебе ни песни, ни звонкие побрякушки, ни пустяковые дела, никогда не поможет тебе твоя семья и дети, никогда не помогут тебе братья и приятели, никогда не поможет тебе богатство… ничто никогда не принесет тебе пользы, кроме как добрые дела и благодеяния.

Дорогой брат!
Клянусь Аллахом, я написал тебе эти слова только из-за моего опасения, как бы это белое лицо не стало черным в День Страшного Суда, и чтобы на этот светлый лик не пала тень, и чтобы это нежное тело не опалилось огнем Ада. Ты спеши, и пусть Аллах поможет тебе освободить самого себя от огня, и объяви об истинном покаянии с этого момента и ты убедишься, что ты действительно не пожалеешь об этом никогда. Наоборот, ты поистине будешь счастлив с соизволения Аллаха, если же тысомневаешься в этом и медлишь, поистине, я, клянусь Аллахом, тебе верный советчик, испытывающий к тебе сострадание.

Мир вам, милость Аллаха и Его благодать..!

АБДАЛЛАХ ИБН ДЖАБРАЙН

Коран целиком подтверждает единобожие

2009-04-15T23:23:00.000+03:00

Рассматривая вопрос о том, как Коран свидетельствует о составляющих единобожия, выдающийся богослов Ибн аль-Каййим отметил, что каждое еретическое течение называет свои порочные воззрения единобожием, а затем сказал: «Что же касается единобожия, к которому призывали посланники Аллаха и с которым ниспосылались Его писания, то оно не имеет ничего общего со всем этим. Его можно разделить на два вида: единобожие в познании и веровании (таухид фи аль-маарифа ва аль-исбат) и единобожие в искании и устремлении (таухид фи ат-талаб ва аль-касд).

Первое подразумевает истинные представления о сущности, именах, качествах и деяниях Всевышнего Господа. Сюда относится вера в Его высокое местонахождение над небесами и Троном и в то, что Он произнес Свои писания и разговаривал с теми из Его рабов, с кем пожелал. Сюда же относится вера в Его всеобъемлющее предопределение и безграничную власть. Коран разъяснил этот вид самым ясным образом, и примеры этого встречаются в начале сур «аль-Хадид» и «Та ха», в конце суры «аль-Хашр», в начале сур «ас-Саджда» и «Аль Имран», в суре «аль-Ихлас» и многих других.

Второй вид подразумевает смысл таких откровений, как «Скажи: «О неверующие!» (аль-Кафирун, 1); «Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас» (Аль Имран, 64).

Сюда же относятся начало и конец суры «Танзил аль-Китаб», начало, середина и конец суры «Йунус», начало и конец суры «аль-Араф», сура «аль-Анам» целиком и большая часть других коранических сур. Более того, все суры в Коране повествуют об этих двух видах единобожия, и мы можем с полной уверенностью сказать, что каждый аят в Коране говорит о единобожии, свидетельствует о нем, призывает к нему. Это объясняется тем, что коранические откровения либо представляют собой повествования об Аллахе, Его именах, качествах и деяниях, а это есть единобожие в теории; либо призывают к поклонению единому Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей, и отречению от всего, чему поклоняются, помимо Него, а это есть единобожие в намерении и искании.

Кроме того, коранические откровения либо содержат повеления и запреты и обязывают повиноваться Божьим приказам и запретам, а это есть требования единобожия и условия его совершенства; либо повествуют о милости Аллаха по отношению к тем, кто поклоняется только Ему и повинуется Ему, об их судьбе в этом мире и о тех почестях, которые будут оказаны им в Последней жизни, а это есть вознаграждение за единобожие; либо рассказывают о язычниках, об их наказании в этом мире и тех мучениях, которые постигнут их в Последней обители, а это есть повествование о тех, кто нарушает единобожие. Таким образом, Коран полностью посвящен единобожию, его требованиям и вознаграждению за него, а также многобожию, его последователям и воздаянию за него.
«Хвала Аллаху» – это единобожие, «Господу миров» – это единобожие, «Милостивому, Милосердному» – это единобожие, «Властелину Дня воздаяния» – это единобожие, «Тебе одному мы поклоняемся» – это единобожие, «и Тебя одного молим о помощи» – это единобожие, «Веди нас прямым путем» – это тоже единобожие, подразумевающее просьбу вывести нас на путь тех, кто поклоняется одному Аллаху, кому Он оказал милость, «не тех, на кого пал гнев, и не заблудших», которые отказались от единобожия…».
[Ибн аль-Каййим, «Мадаридж ас-Саликин» (3/449, 450)]

Имам аш-Шаукани в предисловии к своему ценному труду «Иршад ас-Сикат иля Иттифак аш-Шараи аля ат-Таухид ва аль-Маад ва ан-Нубувват» («Указание для верных о том, что все шариаты сходятся в единобожии, вере в будущую жизнь и пророчества») сказал: «Следует знать, что ни один из тех, кто читает Великий Коран, не нуждается в цитировании коранических аятов для обоснования каждого из этих утверждений и доказательства того, что между шариатами не было разногласий по этому поводу. Стоит человеку взять в руки благородный свиток, как он убедится, что Коран от начала до конца переполнен такими примерами, которые можно увидеть в любом месте, в любом отрывке».

Аш-Шаукани, «Иршад ас-Сикат», стр. 4.

Шейх Абд ар-Раззак бин Абд аль-Мухсин аль-Бадр, да помилует его Аллах,
В книге "Доказательства Единобожия"

Совершение намаза

2009-04-15T20:57:00.000+03:00

Совершение намаза:

1. Стоя, выразите искреннее намерение (ният) совершить намаз:
"Намереваюсь ради Аллаха совершить намаз в 2 ракагата".

2. Поднимите обе руки, раздвинув пальцы, ладонями в сторону Киблы, до уровня ушей, касаясь большими пальцами мочек ушей и произнесите "Аллаху акбар".

3. Затем положите правую руку ладонью на левую руку, обхватив мизинцем и большим пальцем правой руки запястье левой руки, и опустите сложенные таким образом руки чуть ниже пупка и прочтите:

"Суру Фатиха"
"Аузу билляхи минашшайтаани р-раджим
Бисмилляхи р-рахмаани р-рахим
Альхамдy лилляхи раббиль галямин
Аррахмаани р-рахим
Маалики яумиддин
Иййякя нагбyдy ва ийякя настагыйн
Ихдина с-сырааталь мyстакыйм
Сырааталлязина ангамта алейхим
Гайриль магдуби алейхим валяд-даааллиин"
Аамин!.. ("Амин" произносится про себя)

4. Опустив руки, произнесите: "Аллаху акбар" и совершите руку' (поясной поклон). В поклоне произнесите: "Субхана-Раббияль-'азыйм"

5. После руку' выпрямите тело до вертикального положения, произнося: "Самигаллаху-лимян-хамидах"

6. После выпрямления, со словами "Аллаху акбар", исполните сажда (земной поклон). При выполнении сажда необходимо сначала опуститься на колени, затем опереться на обе руки и, только после этого, лбом и носом коснуться места сажда. В поклоне произнесите: "Субхана-Раббияль-Агъля".

7. После этого со словами "Аллаху акбар" поднимитесь с сажда в сидячее положение.

8. Выдержав в этом положении паузу 2 секунды, со словами "Аллаху акбар" снова опуститесь в сажда.

9. Встаньте прямо.

10. Повторите шаги № 3, 4, 5, 6, 7, 8.
11. Прочитайте молитву (ду'а) "Аттахийят":

"Аттахиятy лилляхи вассалаватy ватайибяту. Ассалямy алейке аюyханнабийю ва рахматyллахи уа баракатyх. Ассалямy алейна ва галя гыйбадилляхи с-салихийн. Ашхадy алля илляха илляллах. Ва ашхадy анна Мухаммадан. Габдyху уа расyлюх".

12. Произнесите приветствие: "Ассаляму галейкум уа рахматуллах" с поворотом головы сначала в сторону правого плеча, а затем - в сторону левого.

На этом намаз завершен.

Условия чтения (совершения) намаза:

Для совершения намаза необходимо выполнение пяти условий (шартов):

1. Первым условием намаза является очищение от нечистот (наджаса). Иными словами, это удаление с места молитвы, с тела и одежды нечистот. Женщинам следует сделать истинджа (очищение соответствующих органов после отправления нужды), а мужчинам - истибра (полное очищение соответствующего органа после мочеиспускания. Для этого рекомендуется покашлять, немного потопать на месте и сделать наклоны в стороны). Для очищения ануса после справления нужды нужно сначала вытереть его досуха бумагой, затем промыть водой и опять насухо вытереть бумагой. При совершении намаза старайтесь быть одетыми в чистую одежду и следите за тем, чтобы Ваш молитвенный коврик (вместо коврика можно использовать полотенце, простыню и т.п.) был чистым. Быть чистым - это значит, что если бы Вам предложили поесть на этом месте, то Вы бы с удовольствием согласились.

2. Малое омовение (тахарат, вуду) и полное омовение (гусль). Малое омовение берется после того, как Вы справили Вашу нужду и выполнили указания пункта 1 по очищению половых органов. Полное омовение (гусль) берется: у мужчин - при выделении спермы во время сношения или сна (поллюция), у женщин - период послеродового очищения или менструального цикла.

3. Третьим условием намаза является прикрытие определенных частей тела (сатруль-аурат), открывать которые считается харамом (запрещенным). Для мужчин аурат - это часть тела от пупка до колена. У женщины аурат - почти все тело, кроме кистей рук (до запястья) и лица.

4. К четвертому условию намаза относится обращение лицом в сторону Каабы (находится в г. Мекка, Саудовская Аравия) - истикбали-Кибла. Тем, кто находится в Мекке и видит Каабу необходимо встать лицом прямо к Каабе, а кто находится вдали от Мекки и не может видеть Каабы, тот должен обратиться как можно точнее в ее сторону, используя компас, если нет других ориентиров.

5. Пятое условие намаза - это своевременное совершение каждого из пяти намазов. Намаз, совершенный до наступления установленного времени, не действителен. Расписание времени намазов для каждой местности устанавливается по календарю соответственно географическому положению.

Фотографии взяты с сайта www.islam.ru

Женские мусульманские имена

2009-04-15T17:24:00.000+03:00

Имя Значение

Аамаль    Надежная
Aaлия Высокая, возвеличенная
Aасма    Добродетельная
Aбир Аромат
Aблаа Совершенная
Адаб Вежливая, учтивая
Aдиля Справедливая
Aззa Величественная
Aзиза Дорогая, драгоценная
Aзхар Цветущая
Aйда Посещающая, возвращающаяся (к благому)
Aйех Признак, отличие
Айла Лунная, освещенная луной, красивая подобно луне
Aйша Живущая, живая; имя жены Пророка Мухаммада, мир ему
Aлия Возвышенная
Альфия Дружелюбная, вызывающая симпатию
Амаль Стремление
Амина Верная, надежная, честная
Анвар Лучи света
Аниса Дружелюбная, приветливая
Ариба (Ахлам) Остроумная
Аруб    Любящая своего мужа
Асама (Асма) Чистота
Асиля Принадлежащая к благородному роду; драгоценная
Асия Заботящаяся о слабых
Афаф Целомудрие, непорочность
Афраа Белая

Бaдрийя Луноликая
Баасыма Улыбающаяся
Бадрия Подобная полной луне
Балкис Имя царицы Савской
Бара Великолепная
Бараа’а Превосходная
Басима (Басма) Улыбающаяся
Басма Улыбка
Басыма Улыбающаяся
Батуль Дева, девственница, Дева Мария
Бахийя Красивая, сияющая
Бахира    Сверкающая
Бахия    Красивая, лучезарная
Башиира Благовествующая
Башира Благовествующая
Бусайна Красивая телом
Бушра Хорошее предзнаменование
Варда Роза
Вафа Верность
Видад Любовь, дружба
Гада Красивая
Гайда Изящная
Галия Дорогая
Гасун Имя собственное
Гульнара Гранатовый цветок
Гульфия Похожая на цветок
Гуля Цветок
Гюльджан Роза души
Дельфуза Серебро души
Джаля    Ясность; прояснение
Джамиля Красивая, прекрасная
Джанан Сердце, душа
Джаннат    (Джанета) Райская обитель
Джумана    Жемчужина
Духа Утро
Заира Гостья
Зайна Красивая, прекрасная
Зайнаб Имя дочери Пророка Мухаммада, мир ему
Закийя Чистая
Закия Чистая, невинная; смекалистая, сообразительная, догадливая
Зарима (Зарема) Воспламеняющая; зажигающая
Зафира Побеждающая, удачливая
Захидат (Захида) Женщина, ведущая аскетический образ жизни
Захира Яркая, светящаяся, блестящая
Захра Белая, светлая
Захрах Цветок, красота, звезда
Зиля Милосердная, добродушная, с чистым сердцем
Зульфия Обладательница кудрявых волос; симпатичная, миловидная, привлекательная
Зухра Цветок, звезда
Ибтихадж Радость
Издихар Цветущая; цветение
Икрам Честь; гостеприимство; великодушие
Ильнара (Эльнара) Родной свет, свет Родины
Ильхам Вдохновение
Иман Вера
Имтисаль Вежливая
Инайя Забота
Инам Доброта, благотворительность
Инас Дружелюбие, общительность
Интисар Победа
Камиля Совершенная
Камля Совершенная
Карима Щедрая
Кяусар Река в Раю
Ламис Мягкая
Латыфа Мягкая, нежная
Лафифа Добрая
Лейла (Ляйле) Черноволосая
Лина Нежная
Любаба Мягкосердечная
Ляля тюльпан
Ляма Красивая
Лямис Мягкая
Лямья Красавица
Маджида Величественная
Мадиха Заслуживающая похвалы
Маймуна Благословенная
Майсун Обладающая красивым лицом и телом
Малика Царица, королева
Маляк Ангел
Маналь Достижение
Манар Светлая
Марам Стремление
Марифа Знание, познание
Махфуза Охраняемая
Мунира Освещающая
Муфида Нужная
Мухджа Душа
Мушира Светлая
Набиля Знаменитая
Наваль Подарок
Навар Цветок
Наджа Успех
Наджат Невредимая
Наджийа Безопасность
Наджля Широкоглазая
Надида Равная
Надира Редкая, драгоценная
Надия Первая
Надья Призывающая
Назаха Чистота, честность, справедливость
Назийя Оптимистичная, полная надежды
Назира Предвещающая
Назиха Честная, правдивая
Назия Оптимистка
Наиля Добивающаяся, достигающая
Наима Благородство, милость
Найля Достигающая своего
Найрият Освещающая, сияющая
Насира Несущая победу, помощь
Насыха Советующая
Науваль Подарок
Наувар Цветок
Нафиса Драгоценная
Нахля Пчелка
Нашида Песня
Нашита Энергичная, полная жизни
Нашиха Помощник, советчик
Несаим Цветок
Нибааль Благородная
Нигара Симпатичная, миловидная, привлекательная
Нида Призывающая
Нимаат Благословения
Нисайем Цветок
Нудхар Золото
Нузар Золото
Нузха Добродетельная, честная
Нур Свет
Нусайба Имя собственное
Нуф Вершина горы
Нуха Ум, разум
Рабаб Белое облако
Рабия Сад
Радия Довольная
Райда Лидер
Райхана Наслаждение, удовольствие, блаженство
Ранд Дерево с приятным запахом
Ранийя Веселая
Рауда Сад
Рафа Счастье, процветание
Раша Молодая газель
Рашида Мудрая, зрелая
Рим Газель
Рима Белая антилопа
Римма Красивая, всем нравящаяся
Роза Прекрасный цветок розы; букет цветов
Рувайда Идущая мягким шагом
Рукайя Имя дочери Пророка Мухаммада, мир ему
Рукан Устойчивая, уверенная
Руфина Подруга
Саадат (Сагадат) Счастье, благополучие, успех
Саалима Непорочная, здоровая
Сабира Терпеливая
Савда Имя собственное
Савсан Лилия
Сакина Божественный мир в душе
Салима Непорочная, здоровая
Салиха Хорошая, благая
Салма Мирная
Сальва Утешение, спокойствие
Сальма Тихая, мирная, спокойная
Самаах Щедрость
Самар Собеседница
Самийя Возвышенная
Самира Поддерживающая разговор
Самиха Щедрая
Сана Великолепие, блеск
Санаа Благодарность
Сараа Богатство
Сафа Ясность, чистота,
Сафия Спокойная, чистая; лучшая подруга
Сахар Рассвет
Сахля Гладкая, мягкая, быстрая, плавная
Сихам Стрела
София (Сафия) Беззаботная, спокойная, чистая
Сумайя Имя собственное
Сумув Высота, величие
Сурайя Звезда
Суха Звезда
Сухайля Гладкая, плавная
Сухайма Маленькая стрелка
Сухайр Имя собственное
Талия Приятная; веселая
Тана Благодарность
Тара богатство
Тарут Весёлая
Тахира Чистая, целомудренная
Турайа Звезда
Уарда Роза
Уафа Преданность
Уафика Удачливая
Уафия Преданная
Уидад Любовь, дружба
Уиджан Чувствительная
Уисааль Союз любви
Фаатин Очаровательная
Фавзия Удачливая
Фадиля Добродетель
Фадуа Жертвующая собой
Фадыля Достоинство
Фаиза Победительница, несущая победу
Факия Веселая, остроумная, забавная
Фаляк Заря
Фарида Единственная, редкая,
Фариха Счастливая, радостная
Фатима Взрослая, понимающая
Фатин (Фатина) Пленительная, очаровательная
Фатина Очаровательная
Фатыма Имя дочери Пророка Мухаммада, мир ему
Фаузия Удачливая, побеждающая
Фирдаус Рай
Фиряль Имя собственное
Хаадия Указывающая праведный путь
Хабиба Любимая, близкая, дорогая
Хавля Имя собственное
Хадиджа Имя жены Пророка Мухаммада, мир ему
Хадийя Подарок
Хадия Путь к праведности
Хайам Влюбленная
Хайат Жизнь
Хайрийя Щедрая, добрая
Хайфа Стройная, красивая телом
Хайям Безумно любящая
Хайят Жизнь
Хала Сияние
Халида Бессмертная, вечная
Халима Нежная; терпеливая
Халя Ореол
Хамида Достойная похвалы
Хана Счастье
Ханан Mилосердие
Ханийя Довольная, счастливая
Ханифа Истинно верующая
Хания Довольная, счастливая
Хасна Хорошая
Хесса Судьба
Хинд Имя собственное
Худа Прямой путь
Хулюк Бессмертие, вечность
Хума Птица, обитающая в тихом месте, и каждый раз, прилетая к людям, она приносит им радость
Хурийя Свободная
Хусн Красота, краса
Шаадия Поющая, певица
Шадия Певица
Шарифа Благородная
Шатха Благоухающая
Эльвира (Ильвира) Оберегающая всех, защищающая
Эльмира (Ильмира) Порядочная, совестливая, славная, известная
Юмн Удача, успех
Юсраа Имя собственное (облегчающая)
Якутах Изумруд
Ямха Голубка (птица)
Ясира Снисходительная
Ясмин Жасмин
Яфья Высокая, возвышенная
Яфьях Высокая

Мужские мусульманские имена

2009-04-15T14:17:00.000+03:00

http://semya.kz/news/2007-12-05-303

Имя Значения
Aaмир Процветающий
Aaсим Защитник
Aариф Хорошо осведомленный
Aбу Бакр Имя Сподвижника Пророка Мухаммада, Мир ему.
Aбульхайр Творящий. Совершающий доброе
Абан Старинное арабское имя
Аббас Хмурый, строгий, суровый
Абд Раб (поклоняющийся Богу)
Абдулла Раб Бога
Абдульазиз Раб Могучего, Обладателя особого величия
Абдульазым Раб Величайшего
Абдульали Раб Высочайшего
Абдульалим Раб Всезнающего
Абдульбари Раб Создателя
Абдульбасыт Раб Расстилающего, Доставляющего людям жизнь
Абдульвадуд Раб Любящего
Абдульвахаб Раб Дарующего
Абдульвахид Раб Единственного
Абдульгафар Раб Всепрощающего

Абдульгафур Раб Всепрощающего
Абдульджабар Раб Могущественного
Абдульджалиль Раб Величественного
Абдулькадир Раб Всемогущего
Абдулькарим Раб Щедрого
Абдулькахар Раб Господствующего
Абдулькудус Раб Священного, Чистейшего от всех недостатков
Абдульлатыф Раб Доброго, Милостивого, Милующего
Абдульмаджид Раб Преславного
Абдульматин Раб Сильного, Прочного
Абдульмуджиб Раб Отвечающего
Абдульмуиз Раб Дающего мощь, силу
Абдульмуталь Раб Высочайшего
Абдульмухаймин Раб Охраняющего Свои творения
Абдульфатах Слуга Открывающего
Абдульхади Раб Ведущего верным путем
Абдульхакам Раб Судьи
Абдульхаким Раб Самого Мудрого
Абдульхакк Раб Истинного, Устанавливающего истинность
Абдульхалик Раб Творца
Абдульхалим Раб Ласкового, Мягкого
Абдульхамид Раб Достойного всех похвал
Абдульхасиб Раб Учитывающего все, Достаточного своим рабам
Абдульхафиз Раб Унижающего (тех, кто не подчиняется Его Закону)
Абдуннасер Раб Дарующего помощь, победу
Абдурразак Раб Создающего блага
Абдуррауф Раб Снисходительного, Нежного, Милостивого
Абдуррафи Раб Возвышающего уверовавших
Абдуррахим Раб Всемилосердного
Абдуррахман Раб Всемилостивого
Абдуррашид Раб Направляющего на правильный путь
Абдуссабур Раб Терпеливого
Абдуссалям Раб Миротворящего
Абдуссамад Раб Вечного
Абдуссами Слуга Всеслышащего
Абдутавваб Раб Принимающего покаяния
Абдущщакур Раб Благодарного, Воздающего награду своим рабам
Абид Молящийся
Абидин Рабы (поклоняющиеся Богу)
Абрек Самый благодатный
Агиль Умный, понимающий, знающий
Адель Праведник
Адиль (Адыль) Справедливый
Аднан Имя собственное
Азад (Азат) Свободный
Азер Огонь, пламя
Айдын Светлый, яркий
Айрат Дорогой, любимый
Акбар Великий
Акшин Сильный, смелый
Али Высокий, возвышенный
Алим Ученый, знающий, осведомленный
Алпан Храбрец
Алхан Великий хан
Альаббас Суровый
Амаль Надежда, ожидание
Амин Верный, надежный, честный
Амир Правитель, князь, принц
Амирхан (Эмирхан) Главный руководитель
Анвер (Анвар, Анвяр, Энвер) Самый светлый, самый яркий
Анзор Самый заботливый
Ансар Помощники, сторонники, попутчики
Аран Выдержанный, хладнокровный
Ареф Умный, мудрый
Арман Совершенный; надежда
Арсен Смелый, бесстрашный
Арслан (Арсан, Асад) Лев
Артур Крепкий, человек крупного телосложения
Асим Защищающий
Аслан Бесстрашный
Асхаб Самый дружелюбный
Ауранг (Аурангзеб) Мудрость, понимание
Ахмад Хвалимый, достойный похвалы
Аяз Разумный, сообразительный, смекалистый, смышленый
Баасым Улыбающийся
Багда Подарок Всевышнего, дар
Бадруддин Полная луна веры
Баллы Медовый
Бамдад Раннее утро
Басам Улыбающийся
Басыль Храбрый
Баха Прекрасный, красивый
Бахауддин Прекрасный, красивый в вере
Бахир Ослепляющий, блестящий
Башаар Сообщающий благие вести
Бегенч Радость
Бексолтан (Бексолт) Главный султан
Бекхан Главный князь, глава
Бехнам Имеющий хорошую репутацию (доброе имя)
Бехроз Счастливый
Билаль Имя первого муэдзина (созывающего на молитву)
Бишр Радость
Борна Юный
Бугдай Руководитель, лидер
Бурхан Доказательство
Ваджих Благородный
Вади Cпокойный, миролюбивый
Вазир (Визирь) Министр
Ваиль Возвращающийся (чтобы укрыться)
Вакиль Защитник, покровитель
Валид Новорожденный
Валиуддин Покровитель религии
Валиулла Близкий к Богу человек (набожный, богобоязненный)
Васим Изящный
Вафик Преуспевающий
Вахид Единственный, исключительный
Вели Близкий, родной
Видади Любовь, дружба
Гази Воин
Галиб Победитель
Гаплан Храбрец
Гасан Старинное арабское имя
Гачай Храбрец, воин
Гашкай Счастливый
Гая Прочный, нерушимый
Гияс Обильный, плодотворный
Горгуд Огонь, свет
Гошгар Величественный
Гуйч Сила
Дамир Совесть, ум
Дангатар (Гюндогды) Рассвет
Даниэль (Даниял) Божественный дар
Данияр Лбладатель знаний, ученый, умный
Дауд (Давуд) Любимый, дорогой
Дашгын Сильный, кипучий
Дестегюль Букет цветов
Джабир Утешитель
Джавад Великодушный
Джавид Долгоживущий
Джалаль Слава веры
Джамаль Красота
Джамальуддин Красота веры
Джамиль Красивый, прекрасный
Джамиль (Джамаль) Красивый
Джафар Источник
Дженг Бой, сражение
Джихад Вести джихад, бороться за веру
Довлет (Довлетмырат) Богатство, достояние
Ерфан (Ирфан) Знание, познание
Забит Приказывающий
Зайд Изобилие
Закарийя Имя пророка
Заки Чистый
Зафир Побеждающий
Захид Воздержанный
Зия Свет
Зияд Изобилие
Зульфикар Название меча, Пророка, мир ему
Зухайр Яркий. светлый
Ибрахим Имя пророка
Идрис Имя пророка
Иззуддин Величие веры
Икрима Голубь
Илкин Первый
Илмаз (Йылмаз) Смельчак
Ильдар (Эльдар) Руководитель, хозяин
Ильнур (Ильнар) Свет родины, отечества
Ильяс Приходящий на помощь
Имад Опора, столп
Имадуддин Опора, столп веры
Имран Имя пророка
Инал Повелитель
Ирфан Благодарность
Иса (Иисус) Помощь Бога
Исам Охраняющий, защищающий
Искандер (Эскандер) Побеждающий
Ислам Покорность Всевышнему
Исмаил Имя пророка
Исматулла Находящийся под защитой Аллаха
Исхак Имя пророка
Ихсан Искренность, доброта, великодушие
Кайс Твердый
Камиль Совершенный
Камран (Камбиз, Камьяр) Счастливый
Камшад Счастливая мечта
Карим Щедрый, благородный
Касым Твердый, жесткий
Катада Крепкое дерево
Киа Царь, защитник
Кирман Крепкий
Комек Помощник
Кудама Отвага, смелость
Кутайба Нетерпеливый, раздраженный
Кямиль (Кямал) Полноценный, совершенный
Лабиб Чувствительный, осторожный
Лачин Рыцарь
Лукман Имя пророка
Люаи Имя собственное
Лютфи Добрый, дружелюбный
Ма’н Польза, выгода
Маджид Великий, благородный
Максуд Желанный
Манаф Высоко стоящий
Мансур Победоносный
Мардан Воин
Махди Направленный на правильный путь
Мири Глава, руководитель
Мохсен Творящий добро
Мурад Желание, цель, мечта
Муса Творящий чудеса
Муслим Мусульманин
Мустафа (Муджтаба, Муртаза) Избранный
Мухаммад (Мухаммед) Имя пророка
Мюрид Последователь, ученик
Maжд Слава
Maкин Сильный, крепкий, стойкий
Maмдух Прославляемый
Maмнун Заслуживающий доверия
Maрзук Благословенный Богом
Maсуд Счастливый
Maхмуд Достойный похвалы
Mуаз Защищенный
Mуайид Поддерживаемый
Mувафак Преуспевающий
Mунзир Предвестник
Mунир Блестящий, яркий, светящийся
Mунтасир Победоносный
Mуртади Довольный, удовлетворенный
Mутаз Гордый, сильный
Mути Повинующийся
Mуфид Полезный
Mухаммад Хвалимый
Mуханнад Меч
Mухсин Творящий благое, доброе
Mухтади Праведный, идущий правильным путем
Mухтар Избранный
Oмейр Долгожитель
Oмран Прочно сложенный
Taaмир Знающий даты
Taймулла Слуга Господа
Taйсир Облегчение, помощь
Taмам Полный, совершенный
Taрик Утренняя звезда
Taриф Редкий, необычный Тархан – повелитель
Taрфах Вид дерева
Taуфик Удача, согласие, примирение
Tальха Вид дерева
Орхан Хан войска, полководец
Пайам Добрая весть
Паша Хозяин
Пейман Обещание
Полад Сильный, мощный
Пуджман Мечта, желание
Пуйа Искатель
Рабах Побеждающий
Раби Весна
Равиль Подросток; путешественник
Рагиб Желающий, жаждущий
Раджаб Седьмой месяц мусульманского лунного календаря
Рази Тайна
Раид Лидер
Ракин Почтительный
Рамиз Символизирующий благое
Рамиль Волшебный, чародейственный
Расул Апостол; предвестник
Ратиб Размеренный
Рафи Добрый друг
Рашад Благоразумный
Рашид Благоразумный, ведомый по прямому пути
Рвмиз Символ
Реза Решимость; смирение
Рида (Риза) Благожелательность, благосклонность
Ридван Довольствующийся, желающий, имя Ангела, охраняющего Рай
Ринат Обновленный, заново рожденный
Рифат Высокое положение, знатность
Рияд Сады
Рузиль (Рузбех) Счастливый
Руслан Лев
Рустам Очень большой, с мощным телом
Саад Удача
Сабир Терпеливый
Сабит Крепкий, прочный, твердый
Сабих Красивый, прекрасный
Савалан Величественный
Саджид Совершающий суджуд, преклоняющийся перед Богом.
Садык (Садых, Садик) Искренний, верный
Саид Счастливый, источник
Сайид Господин
Сайфуддин Меч веры
Сакиб Метеор, комета, летящая эзвезда
Сакит Мирный, умеренный
Салар Лидер
Салах Справедливость
Салахуддин Справедливость веры
Салем Мирный, тихий, миролюбивый
Салим Миролюбивый, тихий. спокойный
Салих Праведный
Салман Мирный, миролюбивый
Салман (Салем, Салим) Миролюбивый, тихий, спокойный
Сами Возвышенный
Самиир Собеседник, поддерживающий беседу, разговор
Самир Собеседник, рассказчик
Санджар Принц
Сани Восхваляющий, сияющий
Сардар (Сардор) Главнокомандующий, руководитель
Сарийя Ночные облака
Сархан Большой хан
Сафван Старинное арабское имя (камни)
Сафи Наилучший друг
Сахидям (Сахи) Ясный, чистый, безоблачный
Сахир Бдительный, бодрствующий
Сепехр Небо
Сирадж Свет
Сохель Звезда
Соялп Из рода храбрецов
Субхи Раннее утро
Суляйман Имя пророка
Сууд Удача
Сухайб Дружеский
Сухайль Название звезды
Таахир Скромный
Таир Летящий, парящий
Такый (Таги) Благочестивый, набожный
Талаль Красивый, прекрасный
Талгат Красота, привлекательность
Тахир Чистый, целомудренный
Тимерлан (Тамерлан, Тимер) Железный, стойкий
Тимур (Теймур, Темир) Крепкий
Токай Воин
Тофик (Тауфик, Тавфик) Успех, удача, счастье
Туган Сокол
Туран Родина
Туркел Тюркская земля, тюркский народ
Убайда Слуга Господа
Улус Народ, земля
Умар (Гумар) Жизненный
Уруз Высший титул
Урфан Знание, искусство
Усама Лев
Уссама Одно из имен льва
Утба Старинное арабское имя
Фавуаз Преуспевающий
Фади Избавитель
Фадль Почтенный
Фадлюллах Почтение Бога
Фаик Превосходный, удивительный
Фаиль Дающий хороший знак, являющийся доброй приметой
Файсал Решительный
Фараз Возвышенный
Фарбод Прямой, бескомпромиссный
Фарзан Мудрый
Фарид Редкий
Фарис Всадник, сильный
Фарук Отличающий правду от лжи
Фатех Победитель
Фатин Умный
Фахад Рысь
Фахир Гордый
Фахри Почетный, уважаемый
Фида Жертвующий
Фирдаус Рай, райская обитель
Фироз (Фируз) Победитель
Форухар Аромат
Фуад Сердце
Фудейль (Фадль) Достоинство, честь
Хаашим Великодушие
Хабиб Любимый, любимец, друг
Хагани Повелитель
Хади Направляющий прямым путем
Хади (Хедайат) Лидер
Хайрат Удивительный, любимый
Хайри Творящий благое
Хайруддин Благо, добро веры
Хайсам Ястреб
Хайсамч Благо, добро веры
Халдун Старинное арабское имя
Халид Вечный
Халиль Друг, возлюбленный
Хамза Лев
Хамзат Проворливый
Хами (Хафез) Защитник
Хамид Восхваляющий Бога, любящий Бога
Ханджар Кинжал
Хани Счастливый, довольный, восхищенный
Харис Пахарь (старинное арабское имя)
Харун Имя пророка
Хасан Прекрасный, хороший
Хассан Прекрасный
Хатим Судья
Хатиф Голос совести
Хашим Имя деда Пророка Мухаммада, мир ему (старинное арабское имя)
Хашим (Хаашм) Великодушие
Хикмет Мудрость
Хирад Здоровый
Хосров Благотворитель
Худ Имя пророка
Хузайма Старинное арабское имя
Хузайфа Старинное арабское имя
Хумам Отважный, благородный
Хусам Меч
Хусамуддин Меч веры
Хуссейн Прекрасный, добрый
Хушманд (Хушьяр) Мудрый
Чингиз Великий, сильный, мощный, могучий
Шади Поющий, певец
Шайа (Шайан) Достойный
Шамиль Всеохватывающий
Шариф Благородный
Шафи Целебный, целительный
Шафик Сострадательный
Шахбаз Королевский сокол
Шахбулат Очень хороший, самый первый
Шахин Сокол
Шахлар Сила многих повелителей
Шахрияр Царь
Шахьяр Царский друг
Шенер Веселый храбрец
Шир Лев
Шихаб Падающая звезда, метеор
Шухрат Слава, известность
Эзиз (Азиз) Дорогой
Эльдар Повелитель
Эльман Человек народа
Эльмир Руководитель народа
Эльчин Храбрец
Эльшад (Эльхан) Повелитель народа
Эмир Глава, руководитель
Юнус Имя пророка
Юсуф Имя пророка
Явуз Грозный
Язид Увеличивать
Ялчин Величественный
Яман Имя собственное
Янар Огненный
Ясар Легкость, богатство
Ясин Одно из имен Пророка Мухаммада, мир ему
Ясир (Ясар) Легкий, непринужденный
Яхья Имя пророка
Яхья Имя пророка
Яшар Живущий

Hамаз

2009-01-23T17:30:00.001+02:00

اَحَبُّ الأعمال إلى اللهِ اَلصَّلوةُ لِوَقتِها

Наилучшее деяние перед Аллахом — намаз, совершённый вовремя

Ислам - Полная система жизни

2008-11-19T18:55:00.000+02:00

1. Ислам организует жизнь человечества в экономической, политической, культурной и социальных сферах, предписывая ему правильный способ разрешения его проблем.

2. Ислам стремится к организации жизни человека, прежде всего к организации времени. Ислам — единственный и самый сильный фактор, обеспечивающий успех мусульманина в ближней и загробной жизни.

3. Ислам является, прежде всего, идеологией, а затем уже законом. Посланник (да благословит его Аллах и приветствует), находясь в Мекке, основные свои усилия направил на утверждение идеи единобожия, а затем, переселившись в Медину, реализовал шариат с целью создания в ней исламского государства.

4. Ислам призывает к науке и знаниям и поощряет развитие полезных наук, ведь в средние века у мусульман были выдающиеся представители науки, такие как Ибн Хейсам, Аль-Бируни и другие.

5. Ислам признает имущество и богатство, полученное честным путем, путем, не связанным ни с эксплуатацией, ни с обманом. Он одобряет честно нажитое богатство праведного человека, который отдаст часть его бедным и для дела Джихада (борьбы за веру). Таким образом достигается социальная справедливость в мусульманской общине, в общине, которая берет свое законодательство от своего Творца. В хадисах сказано:

«Как прекрасно, когда хорошие деньги у хорошего человека!»
(Достоверный хадис, приводимый имамом Ахмадом).

Утверждение же некоторых людей о том, что нельзя накопить богатство праведным путем, является ложным и необоснованным.

6. Ислам — религия Джихада (борьба на пути веры) и жизни. Он предписывает каждому мусульманину не щадить ни своего имущества, ни своих духовных сил во имя победы Ислама. Ислам, являясь религией жизни, требует от мусульманина, чтобы он жил приятной жизнью под сенью Ислама, и чтобы он предпочитал свою загробную жизнь ближней жизни.

7. Ислам оживляет свободное мышление в рамках исламских правил и устраняет идейный догматизм и привнесенные идеи, портящие красоту чистого Ислама и препятствующие прогрессу мусульман, таких как ересь, бидъа (нововведения), суеверия, выдуманные хадисы и т.д..

Основные Особенности Ислама

2008-11-01T17:54:00.000+02:00

1. Ислам — религия единобожия. Вера в существование единственного Творца мира есть истина, в которой убеждаются все мыслящие умы. Этим творцом является единственное божество, заслуживающее таких форм поклонения, как жертвоприношение, обет и особенно мольба, зов, согласно словам Посланника (да благословит его Аллах и приветствует):

«Мольба, зов — это поклонение». (Достоверный хадис, приводимый ат-Тирмизи).

Нельзя отдавать какую-либо часть поклонения никому другому, кроме Аллаха!

2. Ислам объединяет, а не разъединяет людей, так как предписывает веровать во всех пророков, посланных Аллахом, чтобы они вели правильным путем людей и организовывали их жизнь. Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) — последний из них, печать пророков. Учение Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), согласно повелению Аллаха, отменяет все предыдущие учения, Аллах послал его ко всем людям, чтобы спасти их от несправедливости извращенных религий и вывести к справедливости нетленного, сохраненного Ислама.

3. Учение Ислама легко, ясно и понятно. Оно не принимает ни суеверий, ни порочных идей, ни сложных философий. Ислам годен для применения в любое время и в любом месте.

4. Ислам не отделяет полностью материю от духа. Наоборот, он рассматривает жизнь как их единство, не игнорируя ни материю, ни дух.

5. Ислам утверждает дух равенства и братства между мусульманами, отвергая, как об этом сказано в Коране, территориальные, расовые или клановые различия:

«...Ведь самый благородный из вас пред Аллахом — самый благочестивый и богобоязненный» (Комнаты, аят 13).

6. В Исламе нет власти священнослужителей, монополизировавших религию, как нет и абстрактных истин, трудных для понимания. Каждый человек может прочитать Коран и хадисы посланника, Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), опираясь на понимание салафу-ссалих (праведных предков), и строить свою жизнь согласно им.

Почему мы любим Пророка?

2008-10-31T23:13:00.000+02:00

С именем Аллаха Милостивого и Милосердного.

Слава Аллаху Создателю миров, к Нему за помощью мы прибегаем, у Него мы просим наставления. Истинно: нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и Мухаммад ибн Абдулла Его раб и посланник.

Да благословит Аллах и да приветствует нашего Пророка, который был послан с религией Ислам, милостью для всех миров, дабы показать прямой путь и довести до людей истинный смысл жизни.

Всевышний Аллах сказал:

“О посланник, возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа. И если не сделаешь этого, то не донёс ты послания Его. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, те, которые не уверуют, не наставит их Аллах на истинный путь”. Сура аль-Маида 67 аят.

Поэтому наш пророк Мухаммад,- да благословит его Аллах и да приветствует,- жил и умер ради этой святой цели, – доведение до людей Ислама в совершенном виде, виде котором желает Всевышний Аллах. И это сбылось. Истина озарила горизонты нашего бренного мира, и она будет светить маяком, указывая путь желающим обрести спасение, вплоть до дня Великого Суда.

“О пророк, Мы послали тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с его позволения и освещающим светочем”. Сура аль-Ахзаб 45-46 аяты.

Да, посланник Аллаха выполнил миссию, возложенную на него Господом. Но не лёгок был его путь. Враги Аллаха, поборники тьмы, прикладывали все усилия, что бы остановить его. Сколько мучений, сколько трудностей и страданий перенёс Пророк во имя своего правого дела. Сколько издёвок и унижений ощутил на себе. Каким только низким и гнусным описаниям он – да благословит его Аллах и да приветствует – не подвергался. Его называли лжецом, колдуном и шарлатаном, поэтом, складно складывающим слова, сумасшедшим, отрекшимся от религии отцов, униженный. А так же его забрасывали камнями, бросали на его пути колючки, пытались убить и т.д. Так же оскорбляли и его сподвижников, высмеивали их, издевались над их чувствами. Эти факты упоминаются в Коране:

“И если (ты, о посланник) спросишь их (об издёвках над тобой и над Кораном), они скажут: поистине же мы заводили разговор просто так, что бы потешиться, мы всего лишь игрались. Скажи им (о посланник) а над Аллахом ли и над Его аятами и Его посланником вы издевались”. Сура ат-Товба 65 аят.

В другом аяте говорится:

“Воистину грешники, которые преступили границы дозволенного, смеялись на над теми, которые уверовали. А проходя мимо них, они подмигивали друг - другу. А возвращаясь в свои семьи, возвращались довольными (тем как они надсмехались над верующими). А увидев их (верующих), говорили: - воистину они заблудшие - потерявшие правильную дорогу”. Сура аль-Мутаффифин 29-30 аяты.

А также:

“Они (неверные) унижают их (верующих). Аллах унизит их и будет им мучительное наказание”. Сура ат-Товба.

Так было во время Пророка, это продолжается и сегодня. Ситуация не изменилась. Издевательство, осквернение, высмеивание,- это метод, к которому прибегают враги религии, враги Аллаха и его посланников, с целью извратить, исказить, истину и отвратить от неё людей.

Аллах говорит:

“И сколько Мы отправили пророков к первым поколениям, но какой бы пророк не приходил к ним, они издевались над ним”. Сура аз-Зухруф 7 аят.

Значит, неприязнь врагов Аллаха к пророкам и к их последователям существовала всегда. И если она была скрыта в их душах, то в любой удобный момент она изливалась наружу специально или самопроизвольно. И это могло выражаться в разных формах. В Коране сказано:

“Если они будут преобладать над вами, то они окажутся вашими врагами, и будут распускать против вас свои руки и языки, и захотят, чтобы вы стали неверующими”. Сура аль-Мумтахана 1-2 аяты.

Но как бы там ни было, что бы не происходило, что бы не предпринимали злодеи во имя унижения религии Ислам, она останется неизменной, она останется на высоте и честь пророка Мухаммада, будет чиста и защищена. Потому что:

“Могущество и величие принадлежит Аллаху и его пророку и последовавшим за ним верующим”. Сура аль-Мунафикун 8 аят.

А также, потому что:

“Если же они захотят обмануть тебя, то тебе достаточно (положиться на) Аллаха. Он поддержал тебя Своей помощью и посредством (последовавших за тобой) верующих.

Он сплотил их сердца. Если бы ты израсходовал все, что есть на земле, то не смог бы сплотить их сердца, однако (сам) Аллах сплотил их. Воистину, Он – Могущественный, Мудрый”. Сура аль-Анфаль 62-63 аяты.

Здесь настает необходимость раскрыть, почему и каким образом мусульмане должны защищать Пророка Мухаммада - да благословит его Аллах и да приветствует? И какое положение должны занимать мусульмане по отношению к тем невесёлым картинкам-карикатурам создавшим эффект детонатора во всём мусульманском мире? И не задаваясь вопросом, как и с какой целью, эти карикатуры оказались в печати, постараемся выяснить, как должен мусульманин реагировать в уже сложившейся ситуации, и есть ли на это указания в Исламском Шариате.

После того как мусульманин слышит как некоторые СМИ ряда стран с издёвкой отнеслись с посланником Аллаха, то несомненно это должно ранить его религиозные чувства, это должно возбудить в нём ревность за посланника Аллаха, ведь речь идет об одном из основных идеологических аспектов Ислама, где говориться что любовь к пророку - есть вера. В хадисе говорится:

“Не уверует из вас тот, пока я - посланник Аллаха - не буду ближе и любимее для него, чем его родители и его дети и все люди”.

В другом хадисе посланник Аллаха, поучая Омара ибн Хаттаба, объяснил, что любовь к пророку должна превышать даже любовь к самому себе. Посмотрите как нежно, как трепетно относились сподвижники Мухаммада – да благословит его Аллах и приветствует – к своему наставнику, показавшему человечеству путь к Аллаху и дорогу в Рай.

Вот Хубейб ибн Адий, один из сподвижников пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, оказавшись в плену у идолопоклонников, угрожаемый смертью, говорит:

Не боюсь я смерти, коли умру мусульманином,

откуда бы ни послал мне её Аллах!

Если захочет Он, то благословенна будет

каждая часть разорванного на куски тела!

Тогда Абу Суфйан – один из вождей курейшитского племени спросил его: «А согласился бы ты оказаться дома с семьёй, с условием, что Мухаммад оказался бы у нас, и мы отрубили бы ему голову?» В ответ ему Хубайб сказал: «Клянусь Аллахом, не порадовало бы меня возвращение домой, даже если бы Мухаммад остался на своём месте, а для моего возвращения потребовалось бы только уколоть его колючкой!», и тогда они отрубили Хубейбу голову - да будет доволен Аллах Хубейбом.

И таких примеров, где мусульмане жертвуют самым дорогим ради своего Пророка - своими жизнями,- очень много. Страницы исламской истории полны ими. И как же не быть этому ведь любовь к пророку - любовь к Аллаху. Подчинение пророку - подчинение Аллаху. Ислам и пророк – это понятия не разрывные, ведь даже когда человек принимает Ислам, он произносит шахаду (свидетельство): Ля иляха илля Аллах, Мухаммад расул Аллах. И не будет принято свидетельство кого-либо произнесшего первую часть свидетельства без упоминания пророка Мухаммада – да благословит его Аллах и да приветствует. Поэтому унижение и оскорбление в сторону посланника Аллаха, это оскорбление всей религии Аллаха, это оскорбление самого Аллаха. А если на это осмелится кто-либо из мусульман то, несомненно, он войдёт в неверие. Это единогласное мнение мусульман.

И относительно того, что происходит сегодня по поводу карикатур на Пророка Мухаммада - да благословит его Аллах и да приветствует – то каждый мусульманин должен выразить своё недовольство хотя бы внутри своего сердца. Но это недовольство не должно перерастать в причинение зла. Эту норму Шариата мы можем вывести из аятов Корана:

“О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете.

Аллах обещал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду”. Сура аль-Маида 8-9 аяты.

А также мы должны проявить терпение к происходящему, так же как и сам Пророк проявлял терпение, подчиняясь велению Аллаха:

“И проявляй терпение к тому, что говорят они о тебе”. Сура ал-Муззамиль 10 аят.

А за это Всевышний обещает поддержку и помощь:

“И проявляйте терпение, воистину Аллах с терпящими”. Сура аль-Анфаль 46 аят.

А самое главное, самое важное, что может сделать мусульманин сегодня во имя защиты нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, - это первым делом: возвеличивание его сунны, следование ей, и призыв к ней. И поэтому, О-о мусульмане, которые не остались безразличными к унизительным действиям, направленным против посланника Аллаха! Давайте проявим свою ревность за Пророка, изучением его биографии, его сунны и подчинением его наставлений. Сколько людей говоря о своей любви и уважении к пророку Мухаммаду, противоречат ему в своих словах и делах, а ведь истинная любовь к Пророку обязывает нас к подчинению ему и следованию его пути. Несомненно, он является наилучшим примером для всего человечества:

“ Воистину, пророк есть для вас хороший предмет для подражания”. Сура аль-Ахзаб 21 аят.

Давайте же, подражая ему - да благословит его Аллах и да приветствует - на деле покажем величие посланника Аллаха: его характера, его нравов, его идеологии. Да хранит Аллах благую память о последнем из пророков, Мухаммаде! И да пребудут благословения и приветствия Аллаха над ним и над всеми другими пророками и посланниками, их семьями, их сподвижниками и над всеми праведными людьми.

Заканчивая своё письмо, хочу пожелать у Аллаха, что бы все, происходящее сегодня в Мире, обернулось для мусульман благом.

“И возможно то, что не нравится вам, обернётся для вас благом”. Сура аль-Бакара 216 аят.

Амин.

В каком возрасте лучше приучать детей к посту

2008-10-28T18:40:00.000+02:00

Вопрос: С какого возраста дети обязаны поститься? Как мы можем призывать их к посту и молитвам в мечети, особенно Таравих? Есть ли какие-нибудь несложные религиозные занятия, которыми дети могли бы заняться в свободное время в Рамадане?

Ответ:

Хвала Аллаху.

Во-первых:
Пост не является обязательным для маленьких детей, до того как они достигнут возраста полового созревания. Пророк (салаллаху алейхи ва салам) сказал: «Перья подняты у троих: у того, кто лишился рассудка, пока он не придет в себя, у того, кто спит, пока тот не проснется, и у ребенка, пока он не достигнет возраста созревания». (Передал Абу Дауд, 4399, классифицировано как сахих аль-Албани в Сахих Аби Дауд).

Однако детям следует говорить, чтоб они постились, чтоб те привыкли к соблюдению поста и потому что все благие дела, которые они совершают, будут им записаны.

Возраст, когда родители должны учить своих детей поститься - это возраст, когда они способны держать пост. И этот возраст может различаться у каждого ребенка в соответствии с его физическим состоянием. Некоторые ученые определили этот возраст, как когда ребенку исполнится десять лет.

Аль-Карки сказал: «Когда ребенку исполняется десять лет, и если он способен поститься, ему следует начать соблюдать».

Ибн Кудаама сказал: «Это значит, его надо готовить к посту и ему надо говорить, чтоб он делал это. И его следует наказывать (шлепать), если он не постится, чтоб готовить его, и сделать так, чтоб он привык. Это также как ему следует побуждать молиться и говорить ему об этом. Среди тех, кто считали, что ребенку следует говорить поститься, когда он способен поститься были ‘Ата, аль-Хасан, Ибн Сирин, аль-Зухри, Катаада и аль-Шаафа’и.

Аль-Аузаа’и сказал: «Если он способен держать пост три дня, без перерыва и без того, чтоб ослабнуть, тогда он должен совершать пост в Рамадан".

Ишаак сказал: «Когда ребенку исполняется двенадцать, я считаю, что его следует побуждать совершать пост, чтоб он мог привыкнуть к этому».

«Возраст десяти лет более подходящий, потому что Пророк (салаллаху алейхи ва салам) приказывал наказывать (бить) детей, если они не молятся в этом возрасте. И считать пост подобно молитве лучше, потому что пост и молитва схожи – это физические действия и столпы Ислама. Но пост тяжелее, поэтому следует принимать во внимание возможность ребенка соблюдать пост. Некоторые могут молиться, в то время как они еще не способны поститься». Конец цитаты.
Аль-Мугни, 4/412

Сподвижники Пророка (салаллаху алейхи ва салам) так поступали со своими детьми: они говорили им, чтоб те, которые способны поститься – постились, и если кто-то начинал плакать от голода, они давали им игрушку, чтоб отвлечь. Но недопустимо принуждать детей к посту, если это навредит им, как допустим вызовет физическую слабость или болезнь.

Шейх Ибн ‘Усаймиин сказал: «Маленького ребенка не следует принуждать совершать пост, пока он не достигнет возраста созревания, но ему можно говорить, чтоб он постился, если он способен поститься, чтоб ребенок привык к этому и для него, по достижению созревания поститься будет легче. Сахабы (да будет доволен ими Аллах) – лучшие люди нашей уммы, они приучали своих детей к посту, когда те были еще маленькими». Конец цитаты.
Маджму’ Фатаава аль-Шейх Ибн ‘Усаймиин, 19/28, 29

Шейха (да помилует его Аллах) спросили: «Мой младший сын настаивает на совершении поста в Рамадане, хотя пост навредит ему, поскольку он слишком мал и у него слабое здоровье. Должен ли я заставлять его прерывать его пост?
Он ответил: «Если он еще мал и не достиг созревания, он не обязан поститься, но если он может поститься без вреда, тогда ему следует говорить, чтоб он постился. Сахабы (да будет доволен ими Аллах) приучали своих детей к посту, и если самые маленькие начинали плакать, тогда они давали им игрушки, чтоб отвлечь их. Но если доказано, что это повредит ему, тогда его надо останавливать от совершения поста. Если Аллах запретил нам отдавать младшим их состояние, из опасения, что они могут неверно его использовать, тогда более правильным будет останавливать их от совершения того, в чем есть вред их физическому здоровью. Но не надо останавливать силой, поскольку это не подобает в воспитании детей».
Конец цитаты.
Маджмуу’ Фатаава аль-Шейх Ибн ‘Усаймиин, 19/83

Во-вторых:
Родители могут вдохновить своих детей поститься, если будут давать им подарки каждый день, или если будут развивать дух соревнования между ними и их сверстниками, или теми, кто младше них.
К молитвам их можно вдохновить, если брать их с собой на молитву в мечети, особенно если они будут ходить с отцом и молиться в разных мечетях каждый день.
Их также можно преисполнить энтузиазмом, если награждать их за это, хваля или беря с собой на экскурсии время от времени, или покупая вещи, которые они любят и т.п.
К сожалению, некоторые отцы и матери не могут вдохновить своих детей, и есть даже те родители, которые останавливают своих детей от совершения этих актов поклонения. Некоторые отцы и матери считают, что милость и сострадание - означают не заставлять своих детей поститься и молиться. Это полностью ошибочное мнение, согласно и шариатской точке зрения и педагогическим знаниям.

Шейх Мухмаммад ибн Саалих аль-‘Усаймиин (да помилует его Аллах) сказал: «Аллах предписал соблюдение поста каждому Мусульманину, который является вменяемым, способен совершать и не находится в путешествии. Что касается маленьких детей, не достигших полового созревания, то пост не является обязанностью для них, потому что Пророк (салаллаху алейхи ва салам) сказал: «Перья подняты у троих» и он упомянул маленьких детей, до возраста созревания. Но попечители детей должны говорить им, чтоб те совершали пост, когда они становятся способными к совершению, потому что это будет частью подготовки их к выполнению столпов Ислама.
Мы видим, как некоторые люди оставляют детей одних, не говоря им молиться или поститься, но это неверно, и он (родитель) будет отвечать за это перед Аллахом. Они говорят, что не заставляют своих детей поститься из доброты и сострадания к ним, но в действительности добр и сострадателен к своему ребенку будет тот, кто учит его приобретать положительные характеристики и совершать благие дела, а не тот, кто отлынивает от приучения к дисциплине и от обучения их в благоприятной манере». Конец цитаты
Маджмуу’ Фатаава аль-Шейх Ибн ‘Усаймиин, 19/19, 20

В-третьих:
Родители могут заполнить время своих детей чтением Курана и запоминанием небольших отрывков каждый день. Также можно читать им книги, которые соответствуют их уровню, давать им слушать записи, которые совмещают приятное с полезным (например, нашиды), приносить им видеозаписи, которые будут им полезны. Есть канал «аль-Маджд для Детей», на котором есть все эти вещи, и в течение дня для детей можно выделить время, чтоб они смотрели и вынесли пользу от этого.

Мы бы хотели выразить восхищение нашей сестрой, ее заботой о воспитании детей. Это указывает, что еще есть благо в мусульманских семьях. Но многие люди не стараются воспитать своих детей интеллектуально или физически, и дети вырастают ленивыми и зависящими от других.
Они также не заботятся о том, чтоб их дети полюбили акты поклонения, такие как пост и молитвы, так много детей растут в такой манере и после того как они вырастают, их сердца лишены веры, и их родителям становится трудно направить их и советовать им. В то время как, если бы они обратили внимание на эти вопросы с самого начала, им не пришлось бы сожалеть в конце.

Мы просим Аллаха, чтоб Он помог вырастить наших детей подобающим образом, привить им любовь к поклонению и помог нам выполнять наши обязанности по отношению к ним.
И Аллах знает лучше.
Ислам Q&A

переведено, выделено -УммСалих

Источник: http://islamqa.com/en/ref/65558

Вы будете созваны вашими именами

2008-10-23T22:04:00.001+03:00

Имя – постоянный спутник человека на протяжении всей его жизни – и не только. Об умершем вспоминают, называя его по имени, а после воскрешения имя также будет играть немаловажную роль для каждого. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Поистине, в День Воскресения вы будете созваны вашими именами и именами ваших отцов. Так нарекайте же детей красивыми именами!» (Абу Дауд) И он же (мир ему и благословение) предупредил: «Больше всего будет гневить Аллаха и окажется в наихудшем состоянии пред Ним в День Воскресения человек, который назвал себя Владыкой всего сущего (Малик-уль-Амляк). А ведь нет владыки, кроме Аллаха» (Муслим).

Какие же имена следует давать детям?

Вот, что сказано в одном из хадисов, переданном Абу Вахбом аль Джашами, да будет доволен им Аллах: «Выбирайте для себя имена пророков. А ведь самое любимое имя для Аллаха – ‘Абдуллах (раб Аллаха) и ‘Абд ар-Рахман (раб Милостивого), самое правдивое – Харис (пахарь, землепашец) и Хаммам (неутомимый), а самое гнусное – Харб (война) и Мурра (горький)» (Приводится Абу Даудом и ан-Наса’и).

Выбирая имя для ребенка, очень важно знать его значение, а не ориентироваться только на благозвучие или популярность. Так, к примеру, красивое на первый взгляд имя Эльвина имеет скандина- вские корни и означает что-то вроде «та, кто любит эльфов». Имя Венера заимствовано из греческой мифологии, где оно означает «богиню любви» и т. д.

Называя мальчика Меметом, а девочку – Хатидже, не многие родители сегодня знают, что это на самом деле Мухаммад и Хадиджа – имена, арабские по происхождению и очень хорошие с точки зрения религии (имя нашего пророка, мир ему и благословение, и его жены). Вообще, имя Мухаммад – самое распространенное в мире среди мусульман.

Но выбирать исламское имя нужно тоже осмысленно. Известен реальный случай, когда родители, стремясь к богобоязненности, но, не имея знаний по религии, решили назвать ребенка именем, взятым из Корана. Они услышали «красивое» имя – Иблис, и, не зная его значения (а это имя шайтана!) назвали так своего сына! Хвала Аллаху, ребенку поменяли имя…

Имена пророков – Муса, Иса, Ибрахим (Ибраим), Исмаил, Махмуд (Мамут), Мустафа – подойдут для мальчиков. Можно назвать малыша и в честь выдающейся личности ислама: Али, Абу Бакр (Бекир), Хусейн, Хасан (Асан), Усман (Осман), Умар (Омар) и т. д.

Для девочки можно выбрать имя Марьям (Мерьем) – матери пророка Исы (мир им обоим), имена жен или дочерей пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха): Хадиджа, Аиша (Айше), Фатима, Рукаййа, Зайнаб, Умм Кульсум, имена праведных женщин-сподвижниц: Асма (Эсма), Сумаййя и др.

Очень красивы имена, взятые из Священной Книги: Тасним (водоем в Раю), Сальсабиль (райский источник), женский вариант «титула» Ибрахима (мир ему) – Ханифа (Анифе) (предавшаяся Единому Богу).

А как нельзя называть ребенка?

Нельзя давать ребенку имя с дурным смыслом, которое унижает его достоинство и может послужить причиной насмешек и издевок со стороны. Как известно, ‘А’иша говорила о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) «менял дурные имена». Со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, также передано, что «дочери ‘Умара, которую звали ‘Асийа («непослушная»), Пророк (мир ему и благословение) дал имя Джамиля («красивая»)» (Ат Тирмизи).

А вот, что сказал Абу Дауд: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дал другие имена людям, которых звали: ‘Аси (непослушный), ‘Азиз (Могущественный), ‘Утля (Жестокий), Шайтан, аль-Хакам (Судия), Гураб (Ворона), Хаббаб (один из видов змей или, согласно другой версии, одно из имен Дьявола). Также он назвал Харба (Война) – Сильмом (Мир), аль-Мудтаджи‘ (Лежащий) – аль- Мунба‘исом (Стремящийся). Племя Бану аз-Зинйа (Сыны блуда) он назвал Бану ар-Ришда (Сыны правого пути), а Бану аль-Мугвийа (Сыны Заблудшей) – Бану ришда (Сыны правого пути)».

Нельзя давать детям имена, имеющие недоброе значение, например, связанные с огнем. Со слов Йахйи ибн Са‘ида передано, что однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, спросил у некоего мужчины:
«Как тебя зовут?»
Тот ответил: «Джамра (Рас- каленный уголек)».
‘Умар: «Чей ты сын?»
Мужчина: «Шихаба (Светоча)».
‘Умар: «А родом ты откуда?»
Мужчина: «Аль-Хирка
(Сожженное)».
‘Умар: «А где живешь?»
Мужчина: «В Хуррат
ан-нар (Пекле)»
‘Умар: «А где именно?»
Мужчина: «В Зат Лаза
(Пламени адском)».
Тогда ‘Умар сказал ему:
«Ступай к своей семье, ибо они погублены, они сгорели». И действительно случилось так, как сказал ‘Умар.

Необходимо также отметить,что нельзя называть ребенка именами Всевышнего, например, аль-Ахад (Единственный), ас-Самад (Изве- чный), аль-Халик (Создатель), ар-Раззак (Наделяющий уделом) и т. д.

При этом приветствуется, когда дается имя, имеющее в составе слово Абд (раб) и какое-то из 99 имен Всевышнего Аллаха, например Абд-уль-Ахад (раб Единственного), Абду-рРаззак (раб Наделяющего уделом), Абду-ль-Малик (раб Властителя). Однако часто родители, давая такое имя ребенку, называют его «сокращенно» - Раззак, Малик, что в корне меняет смысл данного имени.

Нельзя называть ребенка рабом чего или кого-либо, помимо Аллаха. Например: ‘Абд аль-‘Узза (раб Уззы, языческого божества), ‘Абд аль-Ка‘ба (раб Каабы), ‘Абд ан-Набий (раб пророка) и т. д. Относительно этого положения среди мусульманских ученых нет разногласий. Все они единогласны в том, что давать подобные имена детям категори-чески запрещено.

Нельзя называть ребенка именем, смысл которого подает надежду на что либо, внушает успех, дабы звучание этих слов не навеивало грусть и печаль тогда, когда детей нет рядом. Например: Афлях (Самый преуспевающий), Нафи‘ (Приносящий пользу), Рабах (Выгода, прибыль), Йасар (Благосостояние, достаток) и т. д.

Со слов Сумры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, передано: «Посланник Аллаха* сказал: «Из всего, что говорят (люди) Аллах больше всего любит следующие четыре (фразы): слава Аллаху, Хвала Аллаху, нет бога, кроме Аллаха, и Аллах велик. Поэтому, не называй ни в коем случае своего ребенка ни Йасар (Благососто-яние, достаток), ни Рабах (Выгода, прибыль), ни Наджих (Добившийся успеха), ни Афлях (Самый преуспевающий). Ведь ты можешь спросить: «Он здесь?», а тебе ответят: «Нет». Так вот, всего лишь четыре (фразы), и не прибавляйте (ничего) к тому, что я (сказал)» (Муслим, Абу Дауд).

И, наконец, не желательно давать ребенку имя, которое означа-ет страсть или ассоциируется с легкомыслием и распущенностью, а также с традициями немусульман. В качестве примера, приведем такие имена: Хийам (Безумная любовь), Хайфа’ (Стройная, изящная), Нихад (Пышногрудая), Савсан (Лилия), Мийада (Девушка с соблазнительной походкой), Нариман (Огонь граната), Гада (Красавица), Ахлям (Мечты) и т. п. Мы, мусульмане, должны сохранить свою идентичность, должны отличаться от людей другого вероисповедания. Поэтому и те, кто принимают ислам, часто меняют свои имена, если их значение противоречит установлениям религии Аллаха.

Называйте же себя и своих детей прекрасными именами, и пусть в День Суда по ним вас позовут в Рай!

Батуль РУСТАМОВА

Искренность

2008-10-22T21:25:00.002+03:00

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословление посланнику Аллаха. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, нет Ему сотоварища, а также свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник.

А затем:

Поистине, величайшая из наиважнейших основ в религии Ислам - это достижение искренности перед Аллахом Всевышним во всех видах поклонения Ему.
Некоторые учёные объясняли искренность следующими словами:
Искренность - это когда ты не желаешь в свидетелей своему делу никого, кроме Аллаха Всевышнего, и не желаешь вознаграждения и похвалы ни от кого, кроме Него.
Искренность - это суть религии и ключ призыва всех Пророков (мир им).

Сказал Аллах Всевышний:

"А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники". Сура Байина 4 аят.

Так же Аллах Всевышний сказал:

"Скажи: «Я поклоняюсь одному Аллаху, (искренне) очищая перед Ним веру". Сура Зумар 14 аят.

Так же Аллах Всевышний сказал:

"Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий". Сура Мульк 2 аят.

Сказал Фудейль ибн Ияд (да смилуется над ним Аллах), комментируя эти слова Всевышнего: “Лучшим по делам; т.е. у кого из вас деяния окажутся более искренними и более правильными». Его спросили: «О Абу Али! Что значит: более искренними и более правильными?» Он ответил: «Если деяние совершено искренне, но не является правильным, оно не принимается. Если же оно правильно, но не искренне, оно также не принимается. Деяние принимается лишь тогда, когда оно является искренним и правильным. Искренним деянием является то, что совершено ради Аллаха, а правильным – то, что соответствует Сунне Пророка ”. Приводится в книге "Мадаридж Саликин" Ибн Каийима Джавзия.
Сказал Аллах :

"Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему". Сура Шура 13 аят.

Сказал Абу Алия (да смилуется над ним Аллах): "Он заповедовал им искренность в поклонении Ему".
Искренность - наивеличайшее из сердечных дел.
Сказал Ибн Кайим Джавзия (да смилуется над ним Аллах): "Тот, кто размышлял над Шариатом в его основах и источниках - тот познает неразрывную связь между телесными делами (т.е. то, что мы выполняем телом: саджда, руку`, физическая помощь верующим и т.д.) и делами сердца (такие как искренность, страх перед Аллахом, полагание и надежда на Него, любовь к Нему, а после к Пророку и верующим и т.д.) и то, что одно не приносит пользу без другого, и то, что дела сердца первостепеннее по важности, чем дела тела.
Скажите, разве отличается верующий от лицемера, кроме как делами сердца, в которых и заключается суть различения между ними? Поклонение (Убудия) сердца величественней поклонения (Убудия) тела, и оно более постоянное и непрерывное, и оно всегда является обязательным". Книга "Фаваид" 3/330.

Искренность является условием принятия дел у Аллаха. Поистине, дела не принимаются, если не будут соблюдены следующие два условия:

1) Чтоб дело соответствовало тому, что Аллах узаконил в Своей Книге, либо пояснил это посланник Его . Как передается от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что сказал посланник Аллаха : "Кто совершит в этом нашем деле то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто". Приводит Имам Бухари в "Сахихе" под номером 2697, а так же Имам Муслим под номером 1718.

2) Чтоб дело совершалось искренне ради Лика Аллаха.
Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку достанется только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его, переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится лишь к тому, к чему он переселялся». Приводит Имам Бухари и Муслим.

Подтверждающим это, является Слово Аллаха:

"Скажи: «Воистину, я – такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог – Бог Единственный. Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом»". Сура Кахф 110 аят.
Искренность - это основа в принятии "дуа" (мольбы-просьбы); сказал Аллах:

"Взывайте же к Аллаху, (искренне) очищая перед Ним веру, даже если это ненавистно неверующим". Сура Гафир 14 аят.

Потеря искренности приводит к тому, что отвергается дело раба (а за неискренность и абсолютную, полную показуху он подвергается наказанию).
Сообщается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Пророк сказал: "Поистине, первым из людей, над кем свершится суд в Судный день, будет мужчина, который погиб на Джихаде. Приведут его, и уведомят о милостях оказанных ему, и признает он их, затем спросят его: "Что ты совершил в них?", он скажет: "Я сражался ради Тебя, пока не был убит". Скажут ему: "Ты лжёшь, а сражался ты лишь для того, чтоб сказали о тебе неустрашимый и дерзкий (отважный), так и произошло. Затем схватят его, и поволокут на собственном лице в Огонь. Следом приведут мужчину научившегося знаниям и обучавшего этим знаниям других и читающего Коран (т.е. Учёного, чтеца Корана), уведомят его о милостях оказанных ему и признает он их, затем спросят его: "Что ты совершил в них?". Он скажет: "Я обучался знанию и обучал ему других, и читал ради Тебя Коран". Скажут ему: "Ты лжёшь, а учился ты лишь затем, чтоб сказали о тебе,- Учёный, а читал Коран лишь, чтоб говорили о тебе,- Чтец, так и произошло. Затем схватят его, и поволокут на собственном лице в Огонь. Следом приведут мужчину, которого облагодетельствовал Аллах и дал ему много имущества. Уведомят его о милостях оказанных ему, и признает он их, затем спросят его: "Что ты совершил в них?", он скажет: "Не оставил я ни одного дела, которое Ты любишь чтоб расходовали на него, кроме как израсходовал на него из имущества своего, ради Тебя". Скажут ему: "Ты лжёшь, а расходовал ты лишь для того, чтоб сказали за тебя,- какой ты щедрец, так и произошло". Затем схватят его, и поволокут на собственном лице в Огонь". Приводит Имам Муслим в "Сахихе" под номером 1905.
Рассказывается, что когда Муавия ибн Абу Суфьян (да будет доволен Аллах ими обоими), услышал этот хадис, то он сильно и долго плакал, а когда успокоился, то сказал: " Правду сказал Аллах и Его посланник :

"Тем, кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. Они – те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния". Сура Худ 15-16 аяты.

Эту историю приводит Ибн Хиббан в своем "Сахихе" под номером 408.
Передают со слов Абу Мусы Аш`ари, да будет доволен им Аллах, что (однажды) к Пророку пришёл какой-то человек и сказал: «(Один) человек сражается ради военной добычи, (другой) сражается ради славы, (третий) же сражается напоказ, так кто (из них сражается) на пути Аллаха?» (Пророк ) сказал: «На пути Аллаха (сражается человек) сражающийся ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха». Приводит Имам Бухари под номером 2810 и Имам Муслим под номером 1904.
Передается от Абу Умамы аль-Бухали, да будет доволен им Аллах, что однажды один мужчина, пришедший к Пророку и спросил его: " Скажи мне, если бы ты видел мужчину, сражающегося, чтоб заслужить наград и хвалебных слов о себе, что для него (у Аллаха)? Посланник Аллаха ответил: "Нет для него ничего". После этого этот мужчина повторил свой вопрос трижды, и каждый раз Пророк отвечал: "Нет для него ничего", а затем добавил: " Поистине, Аллах не принимает из дел ничего, кроме того, что совершается искренне ради него, желая при этом только Его Лика". Приводит Хафиз Насаи под номером 3140.
Сказал Фудейль ибн Ияд (да смилуется над ним Аллах): "Оставление дела из-за людей есть показуха, совершение дела показухой перед ними есть Ширк (многобожие). Искренность же - это избавление от этих обоих проявлений".
Также есть другая передача его слов: "Искренность же приходит тогда, когда избавит тебя Аллах от этих двух проявлений". Приводится в книге "Мадаридж Саликин" Ибн Кайима Джавзия.
Сказал Суфьян Саври (да смилуется над ним Аллах): "Не лечил я в себе ничего сложнее, чем мое намерение, поистине, оно непостоянно и изменчиво".
Говорили некоторые Салафы (праведные предшественники): "Если стал искренним раб, то освобождается он от множества "васвасат" (наущений шайтана) и показухи".
Также известны слова: "Если кто-то на протяжении всей своей жизни смог хоть на мгновение быть искренним, желая Лика Аллаха, тот будет спасен. И это из-за величия искренности”.

Да, действительно, трудно дается очищение сердца от этих пороков (показухи, желания мирских благ и т.п.). Поистине, искренний - это тот, у кого в делах нет других мотивов (побуждений), кроме желания приближения к Аллаху Всевышнему!
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословления нашему любимому Пророку Мухаммаду , его семье и сподвижникам.

Грехи и их последствия

2008-10-22T21:25:00.001+03:00

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословления посланнику Аллаха. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, нет Ему сотоварища, а так же свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник.
А затем:

Одно из того, чем поражено и страдает наше Мусульманское общество сегодня, - это множество грехов и ослушание Аллаха, а также распространение порицаемого во всем спектре его проявления.

Сказал Ибн Каийим Джавзия (да смилуется над ним Аллах): "Грехи наносят вред сердцу, подобно яду, воздействующему на тело, в зависимости от степени его отравляющего свойства. Скажите, разве в этом мире или в мире будущем есть недуг или несчастье, причиной которого является что-то, помимо грехов и ослушаний? Скажите, что вывело наших прародителей из Рая, обители удовольствия, радости и веселья, в обитель боли, грусти и трудностей в испытаниях? Что послужило причиной изгнания иблиса из Царства небесного, заменяя Милость проклятием, а Веру неверием? Что потопило народы всей земли, да так, что покрыла вода вершины гор? Что послужило тому, что настиг мощный ураган народ Ада и разбросал их покинутые душами тела по земле, будто бы они сгнившие стволы пальм? Что наслало на народ Самуда вопиющий крик, от ужаса которого разорвались их сердца, и таким образом погибли они все до единого. Что потопило Фараона и его народ и поселило их души в Огонь; тела для утопления, а души для горения? От чего поглотила земля Каруна, вместе с его дворцом и богатствами? Поистине, это все грехи и ослушание Аллаха!!!". Книга: "Полный ответ тому, кто спросил об исцеляющем лекарстве". Стр. 37-38.

Сказал Аллах Всевышний:

-"Каждого Мы схватили за его грех. На некоторых из них Мы наслали ураган с камнями, некоторых из них поразил чудовищный вопль, некоторых из них по Нашему велению поглотила земля, а некоторых из них Мы потопили. Аллах не был несправедлив к ним – они сами поступали несправедливо по отношению к себе". Сура А`нкабут 40 аят.

Из этих грехов есть то, что является великими грехами (кабаир), а есть то, что является малыми грехами (сагъаир), указали на это тексты из Корана и Сунны.

Сказал Аллах:

-"Мы сожжем в Огне того, кто совершит это по своей враждебности и несправедливости. Это для Аллаха легко". Сура ан-Ниса 31 аят.

Сказал Аллах:

-"Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме мелких и немногочисленных проступков". Сура ан-Наджм 32 аят.

То есть, совершая маленькие грехи.
Приводит Имам Бухари и Муслим: Сообщается, что Абдуллах (ибн Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) я спросил пророка : “Что является величайшим грехом пред Аллахом?” Он ответил: “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. Я сказал: “Это и в самом деле великий (грех”, и) спросил: “А затем?” (Пророк ) сказал: “Убийство собственного сына из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой”. Я спросил: “А затем?” (Пророк ) сказал: “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа”».

Среди людей есть те, кто не относятся к своим грехам серьёзно и с ответственностью (перед Аллахом), говоря: "Я ведь выполняю пять столпов Ислама и необходимые для него обязанности, а грехи - это пустяки, ведь Аллах - Прощающий, Милостивый".
Эти слова абсолютно ошибочны. Поистине, Аллах вместе с тем, что Он Прощающий и Милостивый, Он также и Суров в наказании тех, кто ослушался Его и поступил вопреки Его приказаниям.

Сказал Аллах Великий:

-"Знайте, что Аллах суров в наказании, и что Аллах – Прощающий, Милосердный". Сура Маида 98 аят.

А также сказал:

-"Сообщи Моим рабам, что Я – Прощающий, Милосердный, но наказание Мое – наказание мучительное". Сура ал-Хиджр 49-50 аяты.

Сказал Аллах, предостерегая верующих от ослушания Пророка :

-"Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания". Сура Нур 63 аят.

Так же сказал Аллах:

-"...полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это – великий грех". Сура Нур 15 аят.

Одно единственное ослушание посланника Аллаха в день битвы при Ухуде стало причиной поражения мусульман и гибели семидесяти сподвижников; когда приказал он лучникам не спускаться с горы, где занимали они свои позиции, а те ослушались, потому и обернулась их первоначальная победа поражением.
Один грех стал причиной попадания в Огонь женщины, которая держала на привязи кошку, не кормив её, что привело к гибели этого животного. Как пришло в хадисе у Имама Бухари под номером 3318.
Мало того, даже если раб Аллаха не будет следить за своими словами и не будет придавать им значения, то это будет причиной его попадания в Ад. Приводит Имам Бухари в «Сахихе» под номером 6477: Передает Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах), сказал посланник Аллаха : "Поистине, раб Аллаха может сказать одно слово (из слов, которые гневят Аллаха. Примечание переводчика), не придавая этому значения, за что он опустится в Аду на расстояние, подобное расстоянию между востоком и западом".
***

Сказал Имам Авза`и (да смилуется над ним Аллах): "Не смотри на незначительность греха, однако смотри на Величие Того, перед Кем ты ослушаешься".

За совершение грехов людей постигают различные возмездия и наказания, из них Ибн Каийим Джавзия в своей книге перечислил следующие:
1) За грехом следует унижение.
Поистине, величие и почет в подчинении Аллаху.

Сказал Аллах:
-"Кто желает величия, то у Аллаха - все величие". Сура Фатыр 10 аят.

Так же Он сказал:
-"У Аллаха величие, и у Его посланника, и у верующих". Сура Мунафикьун 8 аят.

Так же Он сказал:
-"На тех, которые стали поклоняться тельцу, падут гнев их Господа и унижение в мирской жизни. Так Мы воздаем тем, кто измышляет ложь". Сура аль-А`раф 152 аят.

Передается в сборнике Имама Ахмада (да смилуется над ним Аллах) от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что посланник Аллаха сказал: "И сделано так, что унижение и презрение постигнет каждого, кто пойдет наперекор моему приказу!". "Муснад" Имама Ахмада 2/92.

Сказал Имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах): "О Аллах, возвеличь нас подчинением (послушанием) Тебе, и не унижай нас ослушанием Тебя".
***

2) Грехи приводят к отчужденности раба от Господа его, а так же к отчуждению между человеком и другими людьми, и даже если испробует он все удовольствия мира, то не исчезнет эта отчужденность из его сердца.

Сказал АбдуЛлах ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими): "Поистине, следом от хорошего дела (хасана) является сияние в лице, свет в сердце, обширность и достаток в (ризкъе) пропитании, сила в теле и любовь в сердцах творений Аллаха. Но, поистине, следом от плохого поступка (греха) является чернота в лице, темнота в могиле и в сердце, слабость в теле, уменьшение в (ризкье) пропитании и отвращение в сердцах творений Аллаха". Взято из книги "Полный ответ тому, кто спросил об исцеляющем лекарстве". Стр. 49.

Подтверждением словам Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), являются Слова Аллаха:

-"А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым». Он скажет: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, если раньше я был зрячим?»". Сура Таха 124-125 аяты.

И слова Аллаха:

-"Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали". Сура ан-Нахль 97 аят.
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословления нашему любимому Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

Книга: "Ежедневные уроки, читаемые прихожанам мечетей".
Автор: Доктор Амин ибн АбдуЛЛах аш-Шакави. Имам мечети "Единобожие" в городе эр-Рияд.

Правила поста для женщин

2008-10-22T21:02:00.000+03:00

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного!
Хвала Аллаху! Его мы восхваляем, Его просим о помощи, и молим Его направить нас на путь Истины и счастья!
Мир и благословение Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам!

Аллах благословил Своих рабов определёнными периодами, когда хасанаат (награда за доброе дело) умножается, саи'аат (плохие поступки) прощаются, достоинство людей поднимается, сердца верующих обращаются к Господу, те, кто очищают себя - добиваются успеха, и те, кто загрязняют себя - терпят неудачу. Аллах сотворил Своих рабов для поклонения Ему, так как Он сказал: "Я ведь создал джиннов и людей, только чтобы они Мне поклонялись". [аль-Дарийа 51:56]

Одним из величайших актов поклонения является пост, который Аллах сделал обязательным для Своих рабов, так как Он сказал : "…Предписан для вас пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, - может быть вы будете богобоязненны!" [Бакара 2:183].

Аллах поощряет Своих рабов поститься: "…А чтобы вы постились, это - лучше для вас, если вы знаете." [Бакара 2:184].

Он ведёт их, чтобы они отблагодарили Его за то, что пост сделан обязательным для них: "…И возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас, - может быть вы будет благодарны!" [Бакара 2:185]

Он сделал пост ценным для них, и сделал его лёгким, чтобы люди не обременялись им для отказа от своих привычек и того, к чему они привыкл
и. Аллах говорит: "…на отсчитанные дни…". [Бакара 2:184]

Он Милостив к ним и удерживает их от трудностей и вреда, так как Он сказал: "… а кто болен или в пути, то - число других дней…" [Бакара 2:184].

Не удивительно, что в этот месяц сердца верующих обращаются к Всемилостивейшему Господу, страшась Своего Господа, в надежде обрести Его награду и великую победу (Рай).

Так как статус данного богослужения очень велик, является существенным изучать ахкамы (правила), которые связаны с месяцем поста, чтобы мусульманин знал, что есть обязательно для исполнения, что есть харам для избежания, и что есть позволительно, для того, чтобы не было нужды подчинять себя к суровости путём самоограничения.
Эта книга - это обобщение правил, этикета и Сунны поста. Да сделает Аллах это полезным для меня и для моих братьев - мусульман. Хвала Аллаху, Господу миров.

Правила поста для женщин

Женщина, которая достигла половой зрелости, но стесняется сказать об этом, и поэтому не постится, должна покаяться и восполнить пропущенные дни поста, так же как и накормить бедняка за каждый день как искупление за задержку с её постом, если наступает следующий Рамадан, а она ещё не компенсировала те дни. Её положение подобно положению женщины, которая постилась в месячные, стесняясь, а затем не восполнила дни позже. Если женщина не знает точно, сколько дней она пропустила, ей следует поститься, пока он не будет достаточно уверенна, что восполнила дни, которые пропустила и не компенсировала с прошлого Рамадана, и представить искупление за каждый день. Она может это сделать во время поста или отдельно, в зависимости от её возможностей.

Замужняя женщина может поститься только с разрешения мужа ( искл. в Рамадан), не находящегося в отъезде, когда же муж в отъезде, то его разрешения не требуется.
Когда женщина, у которой менструация, видит белое вещество, - которое выходит из матки, когда месячные заканчиваются - посредством чего женщина узнаёт, что она становится чистой (тахир), она должна вознамериться поститься в ночь накануне и ей следует поститься на следующий день. Если она находится в неведении относительно своей чистоты, она должна вставить кусочек ваты или чего-нибудь подобного, и если он выходит чистым, она должна поститься; а если она начинает заново кровоточить, то ей следует прекратить пост, потому что это нарушает пост, пока не кончатся месячные. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима,10/154)

Если остановка кровотечения продолжается до Магриба, и она уже постилась, вознамерившись в ночь накануне, то её пост действителен. Если женщина чувствует движение менструальной крови внутри себя, но она не выходит после захода солнца, то её пост действителен и не требует компенсации. Если месячные или послеродовое кровотечение прекращаются в течение ночи, и она вознамеривается поститься, но рассвет приходит до того, как она успевает сделать гусль, то согласно всем учёным её пост имеет силу. (аль-Фатх, 4/148).

Если женщина знает, что её месячные наступят завтра, её следует всё ещё сохранять своё намерение и продолжать пост, она не должна прерывать пост, пока воочию не увидит кровь.

Лучше для женщины, у которой период менструаций, оставаться естественной и довольствоваться тем, что Аллах постановил для неё - и не принимать никаких лекарств для предотвращения кровотечения. Её следует довольствоваться тем, что Аллах принимает от неё из прекращения поста и восполнения этих дней позже. Вот такими были Матери правоверных и женщины салаф. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/151). Более того, есть медицинское свидетельство, доказывающее, что многие вещи, используемые для предотвращения кровотечения, в действительности вредны, и многие женщины пострадали от нерегулярных месячных, которые есть результат этого. Однако, еслиженщина делает это и принимает что-то для остановки кровотечения, затем поститься, тогда всё в порядке.

Если у беременной женщины происходит выкидыш плода в стадии формирования различных органов и членов, таких как голова или рука, подобный случай рассматривается как нифас и женщина не постится; если, выкидыш произошел на ранних стадиях беременности, то женщина считается в положении истихада, и ей вменяется пост. (Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/224).

Если женщина становится чистой от нифас до истечения сорока дней, то ей следует поститься, совершить гусль, чтобы она могла молиться. (аль-Мугхи ма’а аль-Шахр аль-Кабир,1/360). Если её кровотечение продолжается в течение сорока дней после рождения, ей следует прекратить пост, потому что это ещё нифас. Если кровотечение продолжается после сорокового дня, она должна вознамериться для поста и совершить гусль (согласно мнению большинства), и любое кровотечение после сорокового дня рассматривается как истихад - пока это не совпадает с её месячными, тогда это хайд.(менструальная кровь).

Истихада (не менструальное вагинальное кровотечение) никак не влияет на пост.
Согласно самому верному мнению, женщина, которая беременна или кормящая, рассматривается как тот, кто болен, поэтому ей позволено не поститься, и она должна восполнить только пропущенные дни, опасается ли она за себя или за ребёнка. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах облегчил обязанность поста и часть молитвы для путника, и Он облегчил обязанность поста для беременных и кормящих женщин.» (ат-Тирмизи,3/85, он сказал - это хасан хадис). Если беременная женщина постится и испытывает некоторое кровотечение, её пост всё ещё действителен; это не влияет на пост вообще.

(Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 10/225).
В случае, когда женщина обязана поститься и если её муж вступил с ней в сношение в дневное время в Рамадан с её согласия, тогда правило, применимое к нему, относится также к ней. Если, однако, он принуждает её сделать это, она должна изо всех сил сопротивляться, и она не должна представлять позже искупление. Ибн Акил (раа) сказал: «В случае, когда мужчина совершил совокупление со своей женой в дневное время Рамадана, пока она спала, она не должна приносить искупление.» Но чтобы не ошибиться, она должна восполнить этот пост позже. (Шейх аль-Ислам Ибн Таймийа (ра) придерживался мнения, что это не обесценивает её пост вообще). Женщина, которая знает, что её муж не может себя контролировать, должна держаться от него подальше и не приукрашиваться в дневное время.

В случае добровольного поста, женщине не позволено начинать необязательные посты, когда её муж рядом без его разрешения, потому что в хадисе, переданном Абу Хурайрой (раа), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ни одна женщина не должна поститься без разрешения её мужа, когда он рядом.» (аль-Бухари,4793).
В заключении, это всё, что я смог написать об основных моментах поста. Я прошу Аллаха помочь нам поминать Его, благодарить Его и поклоняться Ему должным образом, завершить наш Рамадан с прощением, и охранить нас от Огня.

Да благословит Аллах нашего Пророка, его семью и сподвижников, и да подарит им мир!

Мухаммад Салих аль-Мунаджид

Польза от соблюдения поста

2008-10-22T21:00:00.000+03:00

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного!
Хвала Аллаху! Его мы восхваляем, Его просим о помощи, и молим Его направить нас на путь Истины и счастья!
Мир и благословение Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам!

Обуздание нафса

Посредством поста Аллах воспитывает наш нафс – мир внутренних страстей, который постоянно стремится затмить наставления Создателя. Поэтому, если человек не хочет стать рабом своего тела, он должен возвести преграду на пути своих страстей. В этом отношении с точки зрения укрощения и обуздывания желаний пост - серьезный побудитель. С его помощью, воздерживаясь от греховного, верующие стараются сохранить свою духовность.

С другой стороны, естественно, что чревоугодник, не знающий меры в еде, питье, окажется на поводу своих прихотей. Но пост в месяц Рамадан заставляет понять нафс каждого человека, что он бессилен и беден, что он является не хозяином, а рабом. И человек осознает, что он всего лишь созданный и его первостепенной обязанностью является поклонение своему Создателю. Размышляя над своей сутью, он придет к богобоязненности и благодарности перед Всевышним Аллахом.

○ Самосовершенствование

От осознания того, что мы соблюдаем пост ради нашего Создателя, сотворившего нас, от осознания того, что мы являемся Его созданиями, мы искренне исполняем веления нашего Творца. А искреннее выполнение своих обязанностей перед Всевышним в свою очередь дает в полной мере прочувствовать дары, скрытые Им в поклонении.
Поэтому от соблюдения поста человек становится более внимательным. Он чувствует, как от соблюдения поста в него вселяется уверенность и спокойствие, в его сердце растет любовь к Всевышнему, Пророку и к окружающим его людям. Такие черты характера как высокомерие, гордость и неприязнь оборачиваются в покорность, послушание и стремление помочь окружающим. Он становится терпеливее и выносливее, его не страшат тяготы мирской жизни и не одолевает страх завтрашнего дня. С каждым новым днем поста он крепнет, и одновременно усиливаются его вера в Единственного Творца и понимание Великой милости. Восприятие вещей благодаря посту становится более глубоким и осознанным.
○ Воспитание чувства благодарности
Соблюдая пост в месяц Рамадан, человек приучается быть благодарным. Пост позволяет мусульманину стать ближе к Творцу. Именно осознание со стороны постящегося значения неисчислимых благ Аллаха, данных человеку, устанавливает крепкую связь между Творцом и сотворенным. Аллах с помощью поста дает людям возможность лучше Его понять. Ведь этому пониманию препятствует столько преград: внутри – нафс и бесконечные страсти, снаружи – мирские наслаждения.
Осознать ценность воды рыбе можно лишь, очутившись на суше. Подобно рыбе мы тоже не полностью осознаем ценность и не придаем должного значения тем благам, которыми мы окружены. Лишь очутившись вдали от них, мы можем осознать, чего лишились. Аллах Всевышний говорит: «Неужели вы не видите, что Аллах подчинил вам то, что в небесах и на земле и даровал вам милость явную и тайную?» Человек, живущий в достатке, у которого нет проблем с пропитанием, не сможет понять голодающего, а не прочувствовав настоящего голода, он не сможет познать истинную ценность благ, даруемых Аллахом. Зачастую человек не ценит своего здоровья, пока не подвергнется болезни, молодости - пока не наступит старость, силы и бодрости, - пока не ощутит немощь и слабость. Человек в расцвете сил и возможностей ощущает полноту жизни, мнит себя могучим, способным достичь всего и вся. Между тем он чрезвычайно слаб, беспомощен и уязвим. И если Господь обделит его своей милостью, он останется голодным и обездоленным. Соблюдая пост, человек осознает, как нуждается он в милосердии и участии, сколь ему необходимы забота и уход. Поэтому Всевышний Аллах определил соблюдение поста, которое поможет человеку стать благодарным. Отстраняя на время нас от этих благ, Аллах как бы советует не пренебрегать ими. Осознание сути и источника благ приумножает их. Каждый человек, поняв эту мудрость, должен благодарить Всевышнего Творца за оказание столь великой милости по отношению к нам – Его созданиям. Благодарение Всевышнего же в свою очередь за ниспосланные нам дары является причиной их приумножения.
Естественно, что такое понимание проникнет в душу и человек с таким сознанием будет стремиться и за пределами Рамадана строить свою жизнь в духе, угодном Творцу. Всевышний Аллах сказал в Священном Коране: «Если вы возблагодарите, то Я одарю вас щедрее благами, и если вы проявите неблагодарность, то, несомненно, кара моя будет очень строгой» . Он, с одной стороны сулящий милость, с другой стороны, предостерегающий возможным наказанием. Милость Всевышнего Аллаха и кара зависят от того, благодарны мы или неблагодарны за ниспосланные нам щедроты.
○ Оказание помощи бедным
Пост напоминает нам о существовании бедных и нуждающихся и побуждает нас к милосердию. Человек - существо, по божественной воле Всевышнего, «запрограммированное» жить в сообществе с другими. И по божественному волеизъявлению среди членов общества соседствуют господа и слуги, богатые и бедные, здоровые и больные, молодые и старые. Люди, пребывающие в этой разнородной среде, на протяжении своей жизни нуждаются в помощи друг друга по различным причинам. Если рассмотрим вопрос с точки зрения поста, то те, кто не испытывает никаких материальных проблем, и потому живут в довольстве и достатке, в полной мере не могут понять состояние тех, кто живет в тисках бедности и нужды. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), являющийся примером для всего человечества, сам заботился о близких, родных и побуждал к этому остальных. Со слов Аишы (да будет доволен ею Аллах) Ибн Маджа передал: «Посланник Аллаха никогда не ел досыта в течение трех дней подряд. Если бы он пожелал, то ел бы достаточно. Но он предпочитал кормить бедных, оставаясь (при этом) голодным». Наставляя на праведный путь, Пророк говорил следующее: «Не является верующим тот, кто насыщается в то время, когда его сосед остается голодным». (Ат-Табарани, Абу Йа‘ля)
Пост - обряд, который является средством, содействующим тому, чтобы «сытый разумел голодного», и в этом отношении никакой иной обряд не может заменить его. Пройдя через это испытание, обеспеченный человек - тот, в ком не угасло милосердие, не исчезла доброта и человечность, проникнется деятельным участием к бедным и обездоленным. Постящийся ощутит равенство со своими постящимися братьями, так как он постится с ними и одновременно с ними разговляется. В него вселяется ощущение всеобщего единства. Постящиеся должны понимать, что они равны перед Всевышним Аллахом и отличаются лишь степенью богобоязненности.
○ Пост – знак сильного имана
Смысл поста не сводится лишь к воздержанию в еде, питье и прекращению брачных сношений на определенный отрезок времени. Все это - сфера поста, относящаяся к материальной, телесной стороне. Общеизвестна способность йогов, подолгу оставаться без еды и воды за счет волевой энергии и духовных усилий. Известны издавна факты того, что некоторые мистики путем испытания и истязания тела достигали определенных духовных высот. Но ни йоги, ни мистики не достигли ничего, что сулило бы потусторонние блага, ибо воздержание в еде и питье, аскетизм приносят благо человеку только, когда они совершаются в богоугодных целях, то есть ради Своего Создателя. Эти цели в исламе проявляются в форме поста. Люди иного склада могут достичь некоторых феноменальных состояний, которые вовсе не являются и не должны быть истинно богоугодной целью и помыслом.
Но все же важно усилием воли соблюдать воздержание в еде. Воздержание от пищи говорит о том, что мусульманин имеет крепкую веру в Аллаха Всевышнего. Только если вера истинна и сильна, верующий не будет думать о потреблении пищи в запретное время. Даже в самое знойное лето, когда пересыхает горло от жажды, истинно верующий не выпьет и капельки воды. Мусульманин держит пост в течение всего месяца только из-за глубокой веры, веря в награду в жизни грядущей.
○ Благородство души
Пост облагораживает душу человека, приучает ее к добру, дисциплине, покорности, терпению и преданности. Через соблюдение поста сердце постящегося озаряется светом. Благодаря этому появляется желание совершать как можно больше благочестивых поступков и возникает сильное стремление стать лучше во всех отношениях.
Пост в истинном и полном смысле охватывает все физическое и духовное состояние человека. А это, например, недопущение злословия и сплетен, греховных помыслов и вожделений, неприятие непристойных речей и т.п. Это становится возможным при соблюдении принципов, которым мусульманин призван следовать на протяжении всей жизни. Иными словами пост может обрести истинный смысл, когда во время Рамадана, именуемого «месяцем Корана», уста произносят слова Корана и возносят молитвы Аллаху, рука, дарящая милостыню и рассыпающая щедроты, «опережает ветер», ноги спешат, чтобы донести до людей истины Ислама... Не будь это так, разве изволил бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказать: «Аллах не нуждается в том, чтобы человек, не отрешившийся от лжесвидетельства, непотребного поведения и подобных действий, оставил еду и питье» (Ибн Маджа).
○ Пост принадлежит Творцу Пост является исключительно личным поклонением. Все акты поклонения включают определенные внешние движения, но с постом происходит все иначе. Например, в молитве человек стоит, сидит, склоняется, совершает земные поклоны. Все эти действия наблюдаемы. В хадже человек совершает многочисленные ритуалы вместе с тысячами людьми. Закят также происходит, как минимум, при двух людях – дающего и получающего. Эти действия нельзя скрыть. Если человек совершает их, то они становятся известны другим людям. Но пост является поклонением исключительно личного характера. На это же указывает нам священный хадис, переданный от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «Аллах говорит: «Пост принадлежит Мне, вознаграждение (людям) за него – тоже» (аль-Бухари). Только Всевышний Аллах знает, что Его раб постится. От человека требуется принять пищу до рассвета и воздерживаться полностью от еды и питья до времени окончания поста. Но если он тайно поест или попьет между этими моментами, то об этом, кроме Аллаха, никто не узнает.
○ Экономность
Пост предостерегает человека от расточительства и бесполезных трат и приучает его к благодарению Всевышнего за предоставленные блага. Человек, привыкший делать то, что ему хочется и когда заблагорассудится, не зная ограничений, соблюдая пост, будет вынужден обуздывать свои желания. Например, тот, кто привык насыщать желудок, когда взбредет в голову, потакать своим прихотям, во время поста обязан дождаться вечера и через это самоограничение научится быть бережливым и отрешится от безалаберного образа жизни.
○ Пост способствует укреплению здоровья
Пост является лекарем не только духовной составляющей человека, но он также приносит пользу и физическому состоянию. Он нормализует работу желудка, дает отдых пищеварительной системе, очищает кишечник, выводит из организма различные шлаки и укрепляет его. Известный ученый, получивший Нобелевскую премию в 1940 году доктор Алекс Каррел в своем произведении "L'Hamme, Cet İnconnu" подчеркнул, что пост очень полезен для здоровья человека, так как все выделительные системы во время поста работают на выброс токсинов и других накопившихся в организме вредных веществ, при этом омолаживая весь организм. Во время поста организм вынужден жить за счет собственных тканей, и в первую очередь он поедает больные, перерожденные клетки, мало того наряду с разрушением больных клеток организм производит новые, абсолютно здоровые. Таким образом, во время поста восстанавливаются и обновляются ткани, происходит их омоложение, исчезают спайки, опухоли, окостеневшие участки. Пост полезен при многих заболеваниях, а также помогает курящим сделать передышку и способствует отвыканию от этой привычки. Даже ведущие диетологи признают, что самой эффективной и полезной диетой является голодание. К тому же пост улучшает работу мозга. Потребность мозга в кровообращении очень велика, он перекачивает одну четвертую ее часть. А при наполненном желудке кровь в мозг поступает в недостаточном количестве, так как желудок начинает эффективно работать и кровь поступает «на помощь желудку». В это время мозг функционирует недостаточно, и его возможности резко снижаются, появляются усталость, лень и желание сна, и не остается места размышлениям и раздумьям.
Пост в Священный месяц Рамадан кроет в себе безграничную Щедрость, Милость и Мудрость, но люди, не зная того, не обращают внимания и не придают посту никакого значения. Мы знаем, что он очень полезен для духовной, социологической и физической сторон человека, но мы не должны соблюдать его ради того, чтобы, например, избавиться от жировых накоплений, мы же должны поститься только ради нашего Создателя – Аллаха, чтобы заслужить Его милость и прощение. Аллах - наш Создатель, и Он лучше знает Своего раба и его потребности, поэтому в поклонении люди извлекают для себя только пользу. Предостерегая нас от возможных ошибок, Пророк сказал: « Есть много постящихся людей, которые, соблюдая пост, только голодают. Есть много молящихся по ночам людей, которые, совершая молитвы, только проводят бессонные ночи» (Ибн Маджа).
Мусульмане и мусульманки не должны жалеть сил, чтобы быть похожими на тех, кого любит Всевышний.
Аллах возблагодарит нас за пост
Воздаяние Аллаха за благие дела - савабы, которые мы получаем в результате поста, очень велико. Перечислим причины этого:
- во время поста людям присуща глубокая искренность, а о лицемерии не приходится говорить, поскольку человек придерживается поста не только при всех, но и когда остается один. Только Аллах видит, что делает мусульманин, когда он остается один, и что творится у него на душе;
- присутствует самопожертвование, ибо постящийся отказывается на время от самого насущного компонента для продолжения своей жизни – пищи. Однако отказ от пищи материальной компенсируется пищей духовной. Суть поста заключается в том, что мусульманин отворачивается не только от всего грешного, но и от определенной доли дозволенного (халяль).
Пост месяца Рамадан является наиболее важным путем укрепления веры мусульманина в Милостивого и Милосердного Аллаха, Его законы и предписания, переданные людям через Священный Коран и Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Пост – это прекрасный путь заслужить милость Аллаха и получить прощение грехов .
В хадисе говорится: «Лик любого раба, который в течение одного дня будет соблюдать пост на пути Аллаха, непременно будет удален от обжигающего Огня за этот день на семьдесят лет (пути)» (аль-Бухари, Муслим).
Аллах также принимает мольбы постящихся до времени окончания поста, то есть до захода солнца. В период Священного месяца открываются врата Рая и закрываются врата Ада. Об этом говорится в хадисе: «Когда наступает Рамадан, раскрываются врата Рая, закрываются врата Ада и накладываются оковы на Сатану и слуг его» (аль-Бухари, Муслим).
В другом хадисе сказано: «В Раю есть врата, которые называются «ар-Раййян», через которые постящиеся войдут в Рай в Судный День. Только постящиеся войдут через них. И едва они войдут, как врата закроются, и никто не войдет через них» (аль-Бухари, Муслим).
Аллах Всевышний за пост воздаст величайшим образом, не ведомым никому, кроме Него.
Итак, принимая, как редчайший шанс, благословенный отрезок времени, включающий в себя и Ночь Благодарения, которая священнее тысячи месяцев, в пору, когда отпускаются постящемуся его былые грехи,, когда закрываются врата Ада и открываются врата Рая, - мы должны исполнять нашу обязанность соблюдения поста совершенным образом и в строгом следовании воле Аллаха и сунне Пророка.

Мустафа Кютюкчю: "Пост и благословенный месяц Рамадан"

Ошибка произнесения намерения вслух

2008-10-20T19:07:00.000+03:00

Сказал Аль-Кади Абу Ар-Рабиа Сулейман Бин Омар Аш-Шафи: "Чтение намерения вслух и повторение чтения (Коран) за имамом не из сунны и даже нежелательно. А если кто-то помешал молящемуся тогда это харам. А кто сказал что чтение намерения вслух из сунны тот ошибся. Ему и другим запрещено говорить о религии Аллаха без знания."

Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Аль-Касим Ат-Туниси Аль-Макки сказал: "Намерение из дел сердец, и чтение намерения вслух это бид'а и то, что мешает людям." (Из "Маджмуат Ар-Расаил Аль-Кубра" 257-254/1)

А также чтение намерения про себя - никто из четырех имамов и других ученых не сказал об обязательстве перед омовением, намазом и постом.

Абу Дауд спросил Имама Ахмада:
"Говорить ли молящемуся перед Такбиром что-нибудь?"
Ответил (Ахмад): "Нет" (Источник: Масаиль Аль-Имам Ахмад)

Ас-Суйюти сказал: "А также из нововедений наущение (васваса) по поводу намерения в начале молитвы, и это не было из дел Пророка и его сподвижников. Они не говорили ничего из намерения перед намазом кроме такбира. Всевышний сказал:

"В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас." (33:21)

И сказал Аш-Шафи, да помилует его Аллах: "Наущение намерения перед намазом и омовением - это из невежества в Шариа (Исламское право) или он умалишенный." (Аль-Амар Биль-Иттиба ва Ан-Нахи Ан Аль-Ибтида")

Абу АбдуЛлах Аз-Зубайри (Шафиитский мазхаб) ошибся, когда он заявил, что Шафи обязывает произносить намерение перед намазом, по причине того, что он неправильно понял слова Шафи.

Аш-Шафи сказал: "Если он намеревался совершить Хадж или Умру достаточно (намерение) даже если не произносить (намерение), не как намаз, который недействителен кроме как с произнесением (т.е. Такбир)." (Аль-Маджмуа 3/243)
(прим. переводчика: Хадж и Умра начинается с произнесением намерения вслух. А намаз начинается с Такбиром.)

Ан-Навави сказал: "Наши (ученые шафиитского мазхаба) сказали: Ошибся (АбдуЛлах Аз-Зубайри), Аш-Шафи не имел ввиду это (намерение) произносить перед намазом, но имел ввиду такбир" (3/243)

Сказал Абу Аль-Из Аль-Ханафи: "Никто из четырых Имамов, ни Шафи ни другие не сказал что произнесение намерения - это условие, единодушное мнение четырех имамов что намерение в сердце, но некоторые из последователй обязывали произносить его (намерение), и появилось новое мнение в Шафиитском мазхабе! Сказал Ан-Навави: "Это ошибка." И до этого было единодушное мнение ученых". (Аль-Итиба, стр. 62)

Доказательства из Сунны:

- Аиша (передала): "Посланник Аллаха, мир ему и благословление от Аллаха, начинал молитву с такбира" (передал Муслим 1/357 № 498)

- От Абу Хурейры передается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословление от Аллаха, сказал человеку, который неправильно помолился, когда тот попросил "Научи же меня о Посланнник Аллаха!": "Когда захочешь помолиться соверши омовение, затем братись лицом к Кибле, произнеси Такбир, потом прочти то что знаешь из Корана".

- Абдуллах ибн Умар сказал: "Я видел что Пророк начинал молитву с такбира с поднятием рук" (Аль-Бухари, № 738)

Ошибка в том, что некоторые люди в намазе не произносят такбир, чтение Корана и зикр. Сказал Мухаммад Бин Рушд: "то что касается чтения, без шевеления языком, не является чтением, потому что чтение - это шевеление языком, и за это будет расчет.
Доказательство:

"Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел." (Сура Аль-Бакара, Корова, аят 286)

И пророк, мир ему и благословление от Аллаха, сказал: "Аллах не будет рассчитывать мою общину за разговор про себя (т.е. без шевеления языком - прим. перев.)". Достоверный хадис. Смотри "Аль-Ирва" (7/139) № 2072

Ан-Навави сказал: "...а который читает намаз за имамом (ма'мум) или один, должен произносить Такбир шепотом - это для него сунна. Шепотом - значит, должен слышать себя, если у него нормальный слух, или правильно произносить буквы, - это касается чтения Корана, Такбира, Тасбиха (во время) руку и остального, а также Ташахуд, Салям и Дуа." (Аль-Маджмуа 3/295)

Шейх Машхур бин Хасан бин Салман

Зачем я должен принимать Ислам?…

2008-10-20T18:51:00.000+03:00

Аллах говорит: "О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны". (2:21).

Аллах предписал нам поклоняться Ему. Но кто-то может сказать: Почему бы мне не поклоняться Ему, будучи евреем, или христианином, или индусом, или сикхом? Почему я не могу поклоняться Ему в соответствии с моими личными предпочтениями? Аллах отвечает: "Воистину, религия пред Аллахом - Ислам. И разошлись те, кому было даровано писание, только после того, как пришло к ним знание, по злобе между собой. А если кто не верует в знамения Аллаха…, то ведь Аллах быстр в расчёте (с ними)". (3:19).

И Он, Всевышний говорит: "Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас милость Мою, и удовлетворился для вас Исламом как религией". (5:3)

Таким образом, Аллах, Создатель и Пропитатель вселенной разъяснил, что единственная приемлемая для Него религия - это Ислам. И это единственный путь достижения преуспевания и счастья в жизни будущей.

Аллах говорит:"Поистине, те, которые считали ложью наши знамения и превозносились над ними, не откроются им врата неба, и не войдут они в Рай, пока не войдёт верблюд в игольное ушко. Так Мы воздаём грешникам". (7:40)

Но были ли Авраам, Исмаил, Исаак, Яков и другие ветхозаветные пророки евреями? Был ли Иисус христианином? Аллах говорит: "Или вы скажете, что Ибрахим, Исма'ил, Исхак, Я'куб и колена были евреями или христианами? Скажи: Вы ли знаете лучше или Аллах?". И Он, Всевышний сказал: "И когда 'Иса почувствовал в них неверие, то сказал: Кто мои помощники Аллаху?". Сказали апостолы: "Мы - помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха, засвидетельствуй же, что мы - предавшиеся (мусульмане)". (3:52).

Но он может сказать: Я следую религии моих родителей. Если бы я принял другую религию, это было неуважением с моей стороны к ним.. - Аллах говорит: "И когда скажут им: "Следуйте за тем, что ниспослал Аллах!" - они говорят: "Нет, мы последуем за тем, на чём застали наших отцов". А если бы их отцы ничего не понимали и не шли бы прямым путём?". (2:170).

Но это вызовет неудовольствие моей семьи и друзей. - Что лучше, они будут недовольны тобой или же Аллах будет недоволен тобой? Он, Всемогущий и Всесильный говорит:

"Во имя Аллаха, Всемилостивого и Милосердного. Хвала Аллаху - Господу миров, Всемилостивому и Милосердному, Владыке Судного Дня; Тебе мы поклоняемся и у Тебя мы просим помощи; веди нас по прямой дороге, по дороге тех, кого Ты облагоденствовал, не тех, кто прогневил Тебя и не заблудших". (1:1-7).

Ибн Касир, крупный мусульманский учёный по тафсиру (толкование смыслов Корана) сказал: "Те, кого Аллах облагоденствовал, это те, кто поклонялись и покорялись Ему из ангелов, пророков, правоверных и праведников". А относительно тех, кто прогневил Аллаха, он сказал: "Это евреи". И относительно заблудших, он сказал: "Это христиане".

Тебе следует понять, что в День Суда каждый будет спрошен за свои дела. Никому не будет послабления, и никто не сможет упрекнуть другого за то, что тот его сбил.

Аллах говорит: "И вот сказал Аллах: "О 'Иса, сын Марьям, разве ты сказал людям: "Примите меня и мою мать двумя богами, кроме Аллаха?". Он сказал: "Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь, что у меня в душе, а я не знаю, что у Тебя в душе: ведь Ты - ведающий скрытое. Я не говорил им ничего, кроме того, о чём Ты мне приказал: "Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!". (5:116-117).

А пророк (cас) сообщил нам, что в День Суда, когда пророков попросят заступиться перед Аллахом, все они откажутся, говоря: "Мы - за себя! Мы - за себя!", кроме пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), который заступится за правоверных.(передал аль-Бухари)

Поэтому, очевидно, что в День Суда ты будешь один: ни твои родители, ни друзья, ни те, кому ты поклонялся, помимо Аллаха, ничем не смогут помочь тебе. Все они будут объяты страхом и трепетом.

Аллах говорит: "В тот день, как убежит человек от брата, и матери, и отца, и подруги, и сыновей. У каждого человека из них тогда - дело ему достаточное (чтобы думать только о себе)". (80:34-37).

Итак, готовься к этому Дню, ведь он может быть ближе, чем ты думаешь.

Аллах говорит: "Ведь они видят это (Судный День) далёким, а Мы видим это близким. В тот день, когда небо будет, как медь расплавленная, и будут горы как шесть, и не спросит друг о друге, хотя они и будут видеть (друг друга)". (70:6-11)

Самих Страух
http://islamhouse.com

Ибадат, поклонение Аллаху

2008-10-20T18:49:00.000+03:00

Удивительно, как часто, спрашивая мусульман о том, что, по их мнению, входит в понятие хорошего поклонения (ибада), можно услышать в ответ, что у них нет на это достаточно времени. Невольно возникает вопрос, почему мы — мусульмане, — воспитанные на высоком примере нашего пророка (мир ему и благословение!), берем в расчет возрастающую динамику жизни и забываем о том, что ислам — это универсальная религия, ниспосланная на все времена для всех народов. Вероятно, некоторые из нас считают, что хорошее поклонение — удел пророков, их сподвижников, религиозных ученых и гарибов (тех самых странных людей, у которых увеличивается богобоязненность и совершение добрых дел, в то время, когда у других мусульман они уменьшаются). Однако, если мы зададимся целью честно оценить существующее положение дел, то непременно обнаружим, что большое количество времени и энергии мы тратим, во-первых, нерационально и, во-вторых, не в том направлении.

Иногда я задаю себе вопрос: почему подчас мне не удается совместить выполнение неотложных дел с хорошим поклонением моему Щедрому Господу? — И отвечаю себе сама: ну вот, дружок, твоя богобоязненность (такуа) стала слабее и тебе нужна хорошая встряска! И как же, вообще-то, поживает твоя благодарность за бесконечную милость и великое милосердие Создателя (велик Он и вся слава принадлежит Ему!)?

Он — Тот, кто даровал вам зрение и слух,
И сердце, что (способно ощущать и мыслить),
А вы так мало благодарны!
(Верующие, 23:78)

Положим, читать Коран перед сном после тяжелого и напряженного рабочего дня, когда усталость берет верх над телом и душой, безумно трудно. Но, читая Книгу Аллаха (велик Он и вся слава принадлежит Ему!), я, с одной стороны, выполняю мою ежедневную обязанность (фард айн) перед Всевышним Создателем, а с другой — получаю Его бесконечную милость — по 10 награждений за каждую прочитанную букву. И что еще удивительнее мое сердце оживляется!

Теперь я спрошу братьев и сестер: делаете ли вы 360 садака в день и много ли это, если дополнительная молитва ад-духа равноценна 360 садака?

Наш пророк (мир ему и благословение!) говорил: "Когда человек просыпается утром, он должен за каждый свой сустав сделать садака. Поистине, каждый тасбих — садака, и каждый тахмид — садака, и каждый тахлиль — садака, и каждый такбир — садака, и призывать к добру — садака, и остановить зло — садака, но достаточно и двух ракятов молитвы ад-духа" (приведено у Муслима).

Наверное, это немного, если мы ежедневно читаем Коран, придерживаясь всех правил таджуида (к тому же не менее одного джюза в день), а еще вовремя, внимательно и искренне молимся, имеем правильные намерения (нийи), совершаем хорошие поступки, избегая дурных, и так далее. Ну а что, если моя или твоя чаша весов с дурными поступками перевешивает чашу с добрыми деяниями?

Наш Мудрый Господь (велик Он и вся слава принадлежит Ему!) призывает в Коране: "Выстаивай молитву в двух пределах дня и в близкие часы (прихода и ухода) ночи. Поистине, добрые дела удаляют дурные..." (Худ, 11:114).

Как вдруг все показалось трудным?! О, мои благородные сестры и братья! Это Шайтан, который никогда не упускает удобную возможность сломать стойкость верующего. Но пророк Мухаммад говорил (мир ему!): "Если раб сделал грех, но затем очистился и совершил молитву (ат-тауба) из двух ракятов, и после попросил Аллаха о прощении, то Господь его простит" (приводится у Абу Дауда).

А теперь давай прочтем хадис посланника Аллаха (мир ему и благословение!) и вместе удивимся, насколько все просто!

Итак, пророк ислама (мир ему и благословение!) сказал:

— О, Али! Не ложись спать, пока не сделаешь пять дел:
— не прочитаешь весь Коран;
— не дашь садака в 4 тысячи дирхам;
— не посетишь Аль-Каабу;
— не сохранишь свое место в Раю;
— и не помиришься с тем, кто на тебя обижен!

Али ибн абу Талиб (да будет доволен им Аллах!) воскликнул:

— О, Пророк! Как же это возможно?

И он ответил:

— А ты разве не знаешь, что
— если ты прочтешь суру "Аль-Ихляс" три раза — это будет равноценно тому, если бы ты прочел весь Коран;
— и если ты прочтешь суру "Аль-Фатиха" четыре раза — это словно ты дал садака в 4 тысячи дирхам;
— а в случае, если ты повторишь 10 раз дуа "Ля-иляhа-и-ль-ля-Л-лаhу-уа-хдаhу-ля-шарикя-ляh" 1 — тебе зачтется, что ты посетил Аль-Каабу;
— если же ты станешь произносить 10 раз (в день) дуа "Ля-хауля-уа-ля-куата-и-ль-ля-би-ль-Ляhиль-'алийуль-'азым" 2 — ты сохранишь свое место в раю;
— и если ты повторишь 10 раз дуа "Астагфиру-Л-лаhиль-'азым. А-ль-лязи-ля-иляhа-и-ль-ля-hуаль-хайуль-кайум. Уа-атубу-иляйh" 3 — ты помиришься с тем, кто на тебя обижен".

Мои сестры и братья, которые пользуются щедрыми благами Аллаха (велик Он и вся слава принадлежит Ему!), как вы думаете, можно ли в нашей реальной жизни каждый день выделять время для совершения этих пяти достойных деяний? — Я думаю, нет, если делать это время от времени без решительности и энтузиазма. И я знаю, что да, если взять это в привычку и довести этот вид ибада до систематичности. Сделай же первый шаг!

Да увеличит Щедрый Аллах (велик Он и вся слава принадлежит Ему!) нашу такуа и да поможет всем нам освободиться от грехов и совершенствовать свой иман и ибада. И да избавит Он всех нас от унижения и допроса в День Суда и да введет нас в Рай и да сохранит навечно наши места в его садах! Амин.

Автор: Ира Абделла
Газета "Арраид"
--------------------------------------------------------------------------------
1 (ар.) "Нет Бога, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища!"
2 (ар.) "Нет ни у кого и ни у чего воли и мощи,
кроме как у Аллаха Высокого Великого!"
3 (ар.) "Прошу прощения у Аллаха Великого, помимо которого нет Бога.
Он — Живой, Вечный, и Ему приношу я свое покаяние"

Смерть сердца, причины

2008-10-20T18:47:00.000+03:00

«И, наконец, можно вспомнить о том, сколь прекрасный ответ дал людям Ибрахим бин Адхам, да помилует его Аллах, когда они спросили его: «О Ибрахим, почему мы не получаем ответа на мольбы, с которыми обращаемся к Аллаху?» Он сказал: «Потому, что сердца ваши мертвы из-за десяти вещей». Они спросили: «Каких же?»

Он ответил:

« (1) Вы узнали об Аллахе, но не подчинились Ему;
(2) вы узнали о посланнике Аллаха, но не стали следовать его Сунне;
(3) вы познакомились с Кораном, но не стали действовать сообразно его установлениям;
(4) вы питаетесь за счет благодеяний Аллаха, но не благодарите за них;
(5) вы узнали о рае, но не стали стремиться к нему;
(6) вы узнали о пламени ада, но не бросились бежать от него;
(7) вы узнали о шайтане, но вместо того, чтобы сражаться, согласились с ним;
(8) вы узнали о смерти, но не приготовились к ней;
(9) вы погребали покойных, но не извлекли из этого никаких уроков;
(10) вы пробудились ото сна и занялись недостатками людей, а собственными недостатками заниматься не стали».

Из перевода „Крепости Мусульманина”, предисловие от автора, глава „Почему иногда мы не получаем ответа на свои мольбы”

"Взывайте и я отвечу"

2008-10-19T20:53:00.001+03:00

Всевышний Аллах говорит в Коране:
«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»». Гъафир:60

Истину говорит Всевышний Аллах, и Он не нарушает обещаний. Если Всевышний обещал своим рабам что ответит их мольбам то, несомненно, он ответит. Но порою слышишь от людей: «Я молил Аллаха, но Он не внял моим мольбам». Когда на человека обрушиваются беды и несчастья, он вспоминает Господа, начинает молиться, посещает мечети, в надежде получить помощь от Аллаха. Ну а когда положение вещей не меняется и он не видит никакой помощи, то, к сожалению, отворачивается от религии Аллаха. Почему же так происходит? Да потому что человек не знает своего Господа, не знает своих обязанностей перед ним, не знает свою религию, и не понимает смысла вышеприведенного аята. Как же Господь ответит ему? Есть ряд условий, от которых зависит, примет Аллах мольбу раба или нет.

ПЕРВОЕ: К Аллаху нужно взывать искренне, всем сердцем, и с надеждой, что Аллах непременно ответит на мольбу.

ВТОРОЕ: взывающий к Аллаху должен осознавать, что он нуждается в Аллахе. Если нужна помощь, то помощь от одного лишь Аллаха, если нужно спасение, то спасение от одного лишь Аллаха.

ТРЕТЬЕ: Взывающий к Аллаху должен отдалиться от запретного, ибо запретное станет преградой между рабом и Господом. А то что из за запретного Аллах не внемлет нашим мольбам мы узнаем из хадиса Посланника Аллаха, который повествуется Абу Хурайрой.

"Посланник Аллаха, мир ему, сказал:

"О люди! Поистине, Аллах - Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам, и Всевышний сказал: "O посланники! Вкушайте благое и совершайте праведные дела." (Верующие" 51.)

Всевышний также сказал: "O те, кто уверовал! Вкушайте из (того) благого, чем Мы наделили вас..." "Корова", 172.

А потом Пророк, мир ему, упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу повторяя: "О Господь, о Господь!", - однако пища его запретна, и питьё его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?" Муслим и ат-Тирмизи."

Как мы видим, описанный пророком человек вызывает к себе жалость, его вид, его положение, однако пророк говорит, что Господь не внемлет его мольбам. Почему? Почему Господь игнорирует его мольбы? А прежде рассмотрим, какие деяния являются причиной ответа на мольбу. Итак:

ПЕРВОЕ: Воздевание рук к небу.

В хадисе говорится: "Поистине, Аллах Всевышний стыдлив и шедр, и Ему будет стыдно, если человек, воздевший к Нему руки свои, опустит их, а надежды его не оправдаются". Ахмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи.

ВТОРОЕ: многократное поминание Аллаха.

Обращаться к Аллаху посредством поминания 99 его имен. К примеру: О, Милостивый прощающий грехи! О, Живой, о, Сущий! О, обладатель величия и почета! В данном же хадисе говорится об обращении к Аллаху – о Господь! (Я Рабб)!

В другом хадисе говориться: "После того, как раб (Аллаха) четырежды скажет: "О Господь!", - Аллах говорит: "Я слышу тебя, о раб Мой, проси, и тебе будет дано это!"

В мольбах упоминаемых в Коране так же часто используется обращение к Аллаху – О, Господь! Например, в суре Семейство Имрана говорится (аяты 192-195):

Господь наш! Тот, кого Ты ввергнешь в Огонь, будет опозорен, и не будет у беззаконников помощников.

Господь наш! Мы услышали глашатая (Мухаммада), который призывал к вере: «Уверуйте в вашего Господа», – и мы уверовали. Господь наш! Прости нам наши грехи, отпусти нам наши прегрешения и упокой нас вместе с благочестивыми.

Господь наш! Даруй нам то, что Ты обещал нам через Своих посланников, и не позорь нас в День воскресения, ведь Ты не нарушаешь обещаний».

Всевышний приводит нам мольбы верующих, то как они обращаются к Господу и конечно же Он внемлет их мольбам и говорит:

«Я не погублю деяния, совершенные любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других. А тем, которые переселились или были изгнаны из своих жилищ, были подвергнуты мучениям на Моем пути, сражались и были убиты, Я непременно прощу их злодеяния и введу их в Райские сады, в которых текут реки. Такой будет награда от Аллаха, а ведь у Аллаха – наилучшая награда».

ТРЕТЬЕ: Человек находящийся в пути.

Абу хурайра повествует что Пророк, мир ему, сказал:

«Три категории людей на чьи мольбы Аллах спешит ответить – это, тот, кто пострадал от рук тирана, или тот по отношению, к которому была совершена несправедливость, путник, и мольба отца за своих детей».

Описанный пророком человек, тоже является путником, и чем дольше он находится в пути, тем больше он скучает по своей родине, близким и родным. В пути он встречает неудобства, лишен комфорта, и в описании пророка этот человек с всклоченными волосами, в дорожной пыли, далекий от родины. Как же не сжалишься над ним. Он, воздев руки к небу взывает ,говоря: «О, господь! О, господь»! Но не находит ответа. Почему? Что же препятствует получению ответа?

Запретное. Запретная еда, запретное питие, запретная одежда, вся жизнь, все бытие которого является запретным.

Братья и сестры! Не похожи ли мы с вами на этого человека? Мы нуждаемся в Аллахе, взываем к нему. Ищем спасения и помощи от Аллаха. Но сами же погрязли во всем мирском. Денно и нощно, добываем «хлеб насущный», позабыв, что существуют другие ценности, которые нам принесли бы гораздо больше пользы, как изучение религии Аллаха, чтение Корана, совершение молитв. Мы так же далеки от своей родины – религии Ислам. Далеки от праведников и возлюбленных рабов Аллаха, которые следуют стезей Посланника Аллаха и боятся Господа. Еда наша запретна, ибо мы не утруждаем себя питаться дозволенным, если выпадет возможность украсть - украдем. Если сможем отобрать - отберем. А разве питиё наше не запретно? Если хотите знать, что больше всего пьют люди, зайдите в любой из гастрономов в городах и селах, где живут мусульмане. Витрины полные разного рода алкогольных напитков будут говорить за себя. Одеваемся ли в одежды соответствующие требованиям шариата? Вот так мы пропитаны греховным и запретным. Так, кто же виноват? Кто нас заставляет пить алкогольные напитки? Кто насильно заставляет наших женщин облачатся в одежды, которые закрывают только часть тела?

Разве мы не подобны тому путнику, о котором говорит пророк, мир ему?

Некогда люди подобные нам спросили проходящего мимо рынка Басры праведника Ибрахима бну Адхама: "О Абу Исхак! Великий Аллах говорит в Коране, чтобы мы молились Ему и наши дуа примутся. Мы читаем дуа, но Аллах не отвечает на наши мольбы". Ибрахим Адхам сказал: "Ваши сердца мертвы и запечатаны десятью вещами:

1. Вы признаете Аллаха, но не выполняете возложенного на вас обязательства быть Ему верными рабами.

2. Вы читаете Коран, но не живете по Законам Создателя.

3. Вы говорите, что любите Пророка Мухаммада (САС), но не следуете его Сунне.

4. Вы признаете Шайтана вашим злейшим врагом, но совершаете поступки, которые его радуют.

5. Вы говорите, что жаждете, чтобы Аллах вас обрадовал Раем, но не стремитесь заработать его.

6. Вы утверждаете, что боитесь Ада, но не торопитесь отдалиться от него.

7. Вы знаете, что смерть неминуема, но не готовитесь к ней.

8. Вы ищете и находите у других недостатки, но не занимаетесь собственной душой.

9. Вы пользуетесь благами от Аллаха, но не становитесь благодарными.

10. Вы хороните своих близких, но это не заставляет вас одуматься.

Так как же ваши молитвы будут приняты?!".

Итак, мы узнали, что нужно делать и чего сторониться, чтобы Аллах ответил нашим мольбам. Разве мы не хотим, чтобы Господь внял нашим мольбам? Разве мы не хотим, чтобы наши грехи были прощены? Разве мы не хотим быть из числа тех, кто войдет в Рай? Если да, то поспешим же братья и сестры изменить свою жизнь. Блага, которыми Аллах не перестает одарять нас бесчисленны, а запретное можно сосчитать на пальцах. И если мы будем сторониться запретного, довольствуясь дозволенным Господь непременно будет внимать нашим мольбам.